صورة يعود تاريخها الى العام 1934 ميلاديه – اي ما يقارب 77 عام – يظهر بها الممثل الكوميدي في ذلك الوقت علي الكسار -يقف بالمنتصف في الصف الامامي – وقد زار اصدقاء له بالقدس في ذلك الحين .

نرى في نفس الصورة وبالتحديد في اقصى اليمين السيد فوزي الغصين المتخرج من جامعة كمبريدج في انجلترا تخصص حقوق وهو الجالس بجوار الصغيرة التي تقف و كتب فوق ملابسها  رقم سبعة عشر .

هي لعبة تعتمد على التفكير والذاكرة الملمة باسماء مختلفة والذهن الحاضر بكلمات متنوعه ومصطلحات عديده .

بها يتوزع اللون الابيض مع الاسود بشكل مختلف في كل مره ، اللون الاسود يوضع لفصل الحروف و الكلمات عن بعضها البعض والابيض به تكتب حروف الكلمات المطلوبة .

تتركب من صفوف افقيه وعاموديه ولكل صف رقم خاص به يميزه .

هي لعبة توجد في العديد من الصحف والمجلات والقصص المصورة ، كان يحلها زملائي وبعض اقربائي في مرحلة الثمانينات الميلاديه وما قبلها وبعدها .

هي مخرج في بعض الاحيان للموظف الحكومي الذي تمر عليه اوقات الدوام طويله بلا عمل ، وسيلة لتقطيع الوقت في غرف الانتظار وساحات المطار .

لكن متى ظهرت لاول مره ؟ ومن الذي فكر بها ؟

ظهرت لاول مره على شكل معين لا مربع و بدون مربعات سوداء ، في يوم 21 ديسمبر من عام 1913 ميلاديه اي في مثل هذا اليوم ، وبالتحديد في صحيفة نيويورك ورلد .

فكر بها الصحافي البريطاني آرثر وين المولود في ليفربول والذي عمل محررا صحفيا في بلاده ومصمم للاحجيات والالغاز الترفيهية بالمطبوعة التي يعمل بها في نفس الوقت واستمر في العمل بهذا المجال حتى بعد انتقاله الى نيوجيرسي في الولايات المتحده الامريكيه .

هناك طلبت منه الصحيفة ان يخترع احجية جديده تجذب القراء وتسليهم وتسهم في رفع المبيعات ، بعد تفكير وعودة بالذاكرة لسنوات الطفولة الاولى تذكر لعبة المكعبات التي رسم فوقها احرف هجائيه وكان من خلالها يعد كلمات متعدده بشكل افقي او عامودي عبر صف الحروف بقرب بعضها البعض ، كما استلهم فكرة الشبكة من لعبة  اخرى كان يلعبها توافدت الافكار لديه ان ان ظهرت شبكة الكلمات المتقاطعه  لتصبح في تلك الفترة  احد وسائل الترفيه الحديثه والرائجة ايضا في الولايات المتحده لتنتشر بعدها في العديد من دول العالم وبلغات مختلفه .

في عام 1924 ميلاديه  وبعد نجاحات عديده له ولهذه الشبكة  اصدر آرثر وين كتابه الاول والممثلئ بشبكات مختلفة ومتنوعه للكلمات المتقاطعه .

ازدهرت هذه اللعبة منذ ذلك الحين  و باتت تصدر في مجلات وكتب متخصصه لها ، كما انها اصبحت في عصرنا الحديث  موجوده الكترونيا في بعض  اجهزة الحاسب المحمول وعبر برامج تصنعها شركات مختلفه .

الصورة اعلاه هي صورة آرثر وين وقد التقطت له عام 1938 ميلاديه و بالتحديد  في يوم 20 ديسمبر اي هذا الشهر .

اضافة  :

+ لحل اول شبكة كلمات متقاطعه ظهرت في العالم  و حفظ صورة متطابقة عن التي اعدها آرثر وين اضغط هنا .

+ لمشاهدة الحل اضغط هنا .

هو من الحيوانات التي احب شكلها في الرسوم المتحركه تماما مثله مثل الفأر ، علما ان اشكالهم في الواقع المعاش تختلف عن تلك المرسومة في القصص التي قرأنا في طفولتنا او الافلام التي شاهدنا مثل فيلم الثعلب والخنازير الثلاثة .

ومنذ طفولتي المبكرة ادركت ان اكله حرام ، عرفت ذلك قبل ان ادرسه في المدرسه وقبل ان ادرك تحريمه في القرآن و مع ذلك لا اذكر تحديدا في اي سن تم  تمرير هذه المعلومة لي وكأني ولدت و انا اعرفها ورغم ذلك احببت شكله في تلك الرسوم التي شاهدت صغيرا .

بعد مرور وقت  تسألت لماذا حرم !؟

قال لي البعض ” .. اننا كمسلمين يجب ان نتبع قول الله سبحانه وتعالى دون سؤال وليس بالضروره ان نعرف الحكمة من وراء كل شئ ، ان جزء كبير من الايمان الحقيقي هو يقينك بان الله يريد لك الخير وهو العليم بهذا الكون الذي خلقه ومن المؤكد ان هناك فائدة لك وحكمة قد لا تدركها الآن او تفهمها والايام قد تثبتها او الوقت لكن عليك الاتباع فحسب كونه دليل على صحة الايمان  ” .

بعض آخر استشهد بقوله تعالي من سورة الاعراف  ” ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ” وقال لي ” .. الخبيث  كل ما هو  ضار بالانسان ، والخنزير ياكل الكثير من الاشياء الغير جيده والغير صحية وهذا قد يسبب لنا العديد من الامراض ” .

بعض آخر اخبرني ” ان الخنزير محرم في بعض الديانات الاخرى ” .

استرجعت هذه الذكريات حين كنت اتصفح موقع اليوتوب باحثا عن فيلم الخنازير الثلاثه والثعلب فظهرت لي عدة مشاهد مصورة  استوقفتني و لم اتعنى البحث عنها ، شاهدتها واحببت ان اضيفها على التوالي .

المشهد الاول بالطبع الفيلم الكرتوني الذي كنت ابحث عنه  وقد انتج عام 1933 ميلاديه و عنوانه ” ثلاثة خنازير صغيره “  من انتاج والت ديزني  وقد حاز على جائزة الاوسكار لعام 1934 ميلاديه .

نرى هنا والت ديزني وهو يقدم للعمل بنفسه ويتحدث عنه :

وهنا نشاهد العمل القصير والذي ربما شاهده البعض في طفولته كثيرا :

المشاهد الاخرى التي وجدت لم تكن مسليه ولا تنتمي لعالم الرسوم المتحركه او الفن والخيال الجميل ، انما هي مشاهد واقعيه متفرقه ، يرى البعض انها تتحدث عن حقائق  وبعض آخر قد لا يتفق معها  .

المشهد الاول جزء من برنامج اخباري ، به نرى سيدة وقد اصيبت بتورم في الراس وعند القيام بعملية جراحيه لها ذكر الطبيب ان ما وجد برأسها ” دوده ”  قد تكون وجدت بسبب تناول لحم الخنزير الغير مطهو جيدا وربما لاسباب علميه اخرى ، هذا المقطع تم بثه عبر شبكة – فوكس – الامريكيه .

المشهد الذي يليه نرى به رجل مسيحي يحدث اخوته المسيحين عن حرمانية اكل لحم الخنزير لما به من اضرار قد تؤثر على جسم الانسان وهو ناطق با للغة الانكليزيه .

المشهد الاخير عبارة عن تجربة قام بها رجل  – قد لا تكون علميه – سكب بها بعض من مشروب الكوكا كولا فوق شريحتين من لحم الخنزير ولنرى ما الذي يحدث بعد ذلك  .

ختاما  يظل الخنزير في صورته الخياليه اجمل و الطف و انظف من واقعه الذي يعيشه وحقيقته التي نعرف عنه ونتناسى عند مشاهدة  اي شي يظهر به بشكله الغير حقيقي  سواء فيلم كرتوني او كرت تهنئة او ” حصالة  ” تحفظ النقود المعدنيه او الورقيه و كانها تلتهمها  .

اضافات سريعه :

+ من الشخصيات الخنزيريه التي احببت ذات طفوله : مس بيغي ، والخنازير الثلاثه .

+ لم احب شخصية ميكي ماوس كثيرا واحب بطوط اكثر منه ، ايضا احببت الفأر السمين الذي ظهر في فيلم سندريلا ، وكذلك الفئران المنتمية لسلسلة توم آند جيري .

+ الخنزير من الحيوانات التي تتغدى على النباتات والحيوانات في الوقت ذاته ، بامكانه اكل النباتات او الكائنات الميته ، المزابل والديدان واي شئ بامكانه ان ياكله ، هو هنا لا يتشابه مع المواشي الاخرى كالابقار والاغنام بقدر ما يلتقي مع الدب و الغراب في اعتمادهم  الغذائي على العنصر النباتي والحيواني في الوقت ذاته مع اختلاف طريقة الاكل او نوعية الاختيارات  .

+ الخنزير يعد من الثديات الغير مجتره ، لا يشبه تشريحيا البقر و بعض المواشي و الثديات الاخرى وبالتحديد منطقة المعده .

+ هو انواع مختلفه فهناك مثلا خنزير الحظيره الاليف والخنزير البري المتوحش .

+  له الوان متعدده الوان فهناك الابيض و الوردي والبني والاسود وربما مزيج من هذه الالوان جميعا .

+  كونه لا يملك غدد عرقيه نجده  يسعى الى خفض حرارته عبر القاء نفسه في الماء حينا وفي الوحل احيانا لتبريد جسده .

منذ فترة كنت ارغب في الكتابة عن هذه الدائرة التي بذل جهد غير يسير في اعدادها وبات يستشهد بها ويعود اليها الكثير من رجال الدين عند الحديث عن الاسلام ، وما اقصده هنا برجال الدين ليس الائمة اوعلماء وفقهاء الدين الاسلامي ، انما هم بعض اخوتنا من النصارى او اليهود .

في البدء صدرت هذه السلسلة لاول مره عام 1913 على التقريب ،  نشرت  من قبل دار “ بريل ” بمدينة ليدن في هولندا ، ظهرت على شكل اجزاء مطبوعه بعدة لغات اجنبيه ما عدا العربيه  ثم كان هناك محاولة في الستينات الميلاديه لتعريب بعض الاجزاء  في مصر .

قام بكتابة هذا العمل و الاعداد له صياغه و سردا –  في الاصدار الاول –  عدد من المستشرقين الاوربيين في ذلك العهد  .

في الاصدار الثاني تم السماح بمشاركة بعض الباحثين الاكاديميين ذوي الاصول الشرق  اوسطيه او العربيه – ليس بالضرورة مسلمين – في العمل وذلك لتخفيف وجهة النظر الاوربيه المهيمنة على السلسلة ككل .

عن هذا الكتاب و حول هذا الامر كتب ستيفن همفري – استاذ التاريخ الاسلامي بجامعة كاليفورنيا سانتا باربارا –  في كتابه “ التاريخ الاسلامي ” هذه  السطور :

” … دائرة المعارف الاسلاميه مؤلفة بالكامل من قبل باحثيين اوربيين وهي لا تعبر الا عن النظرة و المفهوم الاوربي للحضارة الاسلاميه ، وتناقض هذه المفاهيم وتختلف اختلافا كبيرا عن المفاهيم التي يؤمن بها ويتبعها المسلمون انفسهم ، وما ذكر في هذه الموسوعة لا يتوافق مع التعاليم و المبادئ الاسلاميه للمراجع الاسلاميه كالازهر بل يتناقض معها ” .

ما جعلني افكر بطرحه مره اخرى ان البعض من ابنائنا – وربما اخوتنا في الاديان الاخرى – يعتقدون لحسن نيتهم و ربما لقلة اطلاع بعضهم ان هذه السلسلة صحيحه خاصة عند الاستشهاد بها في بعض البرامج الحواريه.

وللامانه ولقلة اطلاعي كنت اظن ذلك الى ان فكرت من باب الفضول لا الرغبة بالعلم ان اتصفح هذه الموسوعة التي تكرر اسمها مليا وفي برامج عده او حتى ان اقرأ عنها و بعد عدة صفحات سقطت الانطباعات الاوليه التي كانت لدي حول هذه السلسلة .

كنت اعتقد ان العمل تمت طباعته مثل كثير من الكتب الاسلاميه او التي تتحدث عن الاسلام بعد اطلاع جهات معينه دينيه على محتواه لايجازته للطبع والتاكد حتى من خلوه من ابسط الاخطاء التحريريه ، تصورت انه قد تم اعداده من قبل مجموعة من علماء الدين الاسلامي او الباحثين المحايدين من ذوي الامانة العلميه .

لكن ما توصلت اليه هو انه لا يعد مرجع اسلامي حقيقي او حتى متعارف عليه ومتدوال بين المسلمين بحيث يعودون لاحكامه او يتطلعون على سيرة نبيهم او الاسلام من خلاله .

ان اكثر ما يسعى الكتاب لايصاله عبر السطور و بشكل غير مباشر ان الدين الاسلامي يعود في كثير من طقوسه او العبادات التي به الى الديانات السابقة وهذا امر بديهي و لا يعيب الدين الاسلامي بل يؤكد حقيقه هي ان هذه الاديان الثلاث آتية من منبع واحد وهو الله سبحانه وتعالي ، لذا توجد اساسيات مشتركه وثوابت في الرسالات السماوية الثلاث وفي الكتب المقدسة التي نزلت .

فكل الكتب السماويه تدعوا الى توحيد الله وعدم الشرك به ، كما تحدثت عن عبادات يتقرب بها العبد الى ربه ويسمو بنفسه من خلالها كالصلاة وان اختلفت الطرق والاساليب لكن الهدف يظل دائما واحد وهو الاخلاص بالعمل لوجهه الكريم .

لكن الغير بديهي والمفتعل محاولة اغفال القرآن واخذه كاملا متكاملا – وهو معجزة الرسول الأمي -  وايضا تجاهل السنة المؤكده والاحاديث الصحيحه وعند استخدامها تؤخذ بشكل جزئي يسرد بعض الحقيقه و يكتفي اغلب الوقت بالاعتماد على الروايات الضعيفه او الاسرائليات و كل ما كتب عن الرسول او الدين في مواقع مختلفه ويعامل كأنه اساس و ركيزه اوليه للتحدث عن الاسلام ومعيار اولي ترجع اليه كافة الامور .

ارفق هنا ملف فيديو مسلي لاحد رجال الدين المسيحي يتحدث فيه عبر قناة تبث من قبرص التي يعيش بها ويسرد نقاط مختلفه هدفها الاساسي ان توضح للمشاهد ان الصيام كان موجودا قبل الاسلام في اليهوديه – ولا مشكلة في هذا (!) – لكن اتوقف امام استشهاده اثناء حديثه وعودته لدائرة المعارف الاسلاميه وحرصه على ظهور الغلاف للمشاهدين وكانه القرآن المنزل ، ايضا دفعني للابتسام  اسلوب الكلام والتك على الحروف في بعض الكلمات بطريقة متحديه تفوق الموضوع الذي يود اثباته وتشتت انتباه المشاهد عما يقوله ليركز فيما يفعله ويتأمل ذلك .

للمشاهدة اضغط زر التشغيل ادناه :

اضافة  :

+  شرفات غربيه : الربط الاستشراقي لصوم المسلمين بالصيام في الشريعة اليهوديه .

+  مقال ” نظرة الغرب للاسلام ” وهنا يتحدث في بعض فقراته عن بعض مؤلفي هذه الدائرة .

+  دائرة المعارف الاسلاميه : مرجع اسلامي ام مرجع ضد الاسلام !؟.

+  عن دائرة المعارف الاسلاميه في ويكبيديا عربي / انجليزي .

+  موقع الموسوعة في دار النشر اضغط هنا .

في عام 1933 ميلاديه  زار القاهره الامير حسن الأطرش وحين رأى ابنة عمه الاميره ” آمال / اسمهان  ” طلبها للزواج لكن والدتها رفضت متعللة بشتى الاعذار ، والحقيقة كما ذكرت اسمهان بنفسها انها كانت مصدر هام في مساعدة واعالة العائلة حيث قالت ” سبب رفض والدتي عدم رغبتها بفقدان الدجاجه التي باتت تبيض لها ذهبا ، فان تزوجت من اين تنفق ؟ وكيف تعيش ؟ بالطبع فريد موجود لكنه شاب رجل يأخذ من دخله ما يشاء ومن ثم يجود بالباقي ، اما انا فبالعكس يؤخذ مني ومن ثم يعطى لي القليل مما اكسبه ومن هنا اتى الرفض ” .

عاد ابن عمها الى سوريا وحرض العشيرة الدرزية ضد ارملة عمه، أخبرهم  أن ابنتهم تغني في الملاهي ، عزف على اوتار الشرف وسمعة الاسره وما شابه من امور تكفي لتعبئتهم ضدها ، وفي سعي من  ارملة عمه لتجنب اي تصادم مع عشيرة الاطرش رضخت لكن بشرط ان يؤمن لها عيشها عوضا عن اسمهان ، عندها سجل لها منزلا بالسجل العقاري بدمشق اضافة الى مبلغ خمسمائة جنيها ذهبيا و كان هذ ا يعد ثروة في ذلك الوقت .

تم الزواج و انتقلت معه الى جبل الدروز في سوريا و برفقتهم اخيها فؤاد ، وهناك تم العتاب بينها وبين عشيرتها كون ان بعض اغانيها قد وصل على شكل اسطوانات وانتشر  دون ان يعلموا ان التي تغني ابنتهم  ، وتم الاتفاق على نسيان اسم  اسمهان تماما ، فهي اليوم  ” الاميره آمال الاطرش ” فقط .

كان الامير حسن سعيدا بها ، احبها وتمنى ان تبقى زوجة له طول العمر ، وزاد فرحه حين انجبت منه ابنتها الوحيده كاميليا ، اما هي عاشت طوال ذلك الوقت متمردة ، قلقة ، وغير راضيه كونها ظلت تشعر بانها ارغمت على هذه الزيجه ولم تخترها فكثرت خلافتها معه .

كان حلم الطلاق يراودها والحنين الى مناخ الغناء والتسجيل والفن والحريه يضطرم بداخلها ، كتبت الى والدتها تستشيرها فوافقتها على الفور وشجعتها على ذلك موضحة ان حدث لن تعترض لكنها لن تساعد بشئ ، ولم يساعدها احد في طلب الانفصال  ولم تطلب العون كونها تدرك ان فريد مشغول بعالمه وفؤاد قد يرغمها على البقاء وتفهمت رغبة امها في تحاشى التصادم مع اهل ابيها .

استمرهذا التمرد و جعلها تواقة لحرية تشتهيها تجسدت على شكل طلاق اصرت عليه واتى في عام 1939 ميلاديه بعد زيجة لم تستمر اكثر من ست سنوات ، لتعود بعدها الى مصر عن طريق فلسطين ، وحين عادت لم تكن الآنسه الصغيرة اسمهان بل الست اسمهان .

قام الامير حسن بمحاولة اخيره ولحق بها  مع ابنته طالبا منها ان تعود لمنزل الزوجيه ، لكنها رفضت و بقوه ، وبقوة اكثر عنفا حاول شقيقها فؤاد ارغامها على العوده بالتهديد حينا والضرب المبرح احيانا ، فحاولت الانتحار عدة مرات ، وخوفا عليها وعلى حياتها عاد الامير حسن لجبل الدروز وحده تاركا الصغيره لدى جدتها وامها .

وكانت اسمهان في تلك الفتره مثل سجين تم اطلاق سراحه ، يريد ان يحيا ما حرم منه لسنوات في ايام ، فبات لها حضور في عالم الفن تجاوزه حضور صاخب في الحياة داخل صالونات القاهرة ، استطابت  السهر و لعب الميسر وبدأت تشرب الخمر و تعذب الرجال .

فهاهي تطلب من المعجب الأول بها طلعت حرب باشا دعوة البشوات ” زملائه ” كما تسميهم للسهر معهم في بيته وتتركه معهم ينتظرونها  حتى بدايات الصباح ، بينما تقضي امسيتها في لعب الورق مع صديقاتها بالمنزل وتناول ساندوتش الفلافل ( الطعميه ) الذي كانت تحبه ولم تزل منذ الايام القاسيه وحتى آخر ايام الرخاء .

المدهش ان بعض علية القوم من الرجال باتو يستعذبون هذا الاضطهاد الذي يعاملون به من قبلها ، ويستعذبون غرائب تصرفاتها ويتجرعون نزاقتها وتقلبها ، وكلما لمست منهم هذا القبول تفجرت اكثر واستهترت بهم ، باتت تسرف بالشرب في اي حفل تدعي له وهي الحديثه به، ليحملها بعض الحضور الى منزلها حملا و تستقبلها والدتها وابنتها المسكينه بالدعاء للمولى القدير ان يحفظ غاليتهم من كل سوء .

مواهبها الفنية ظهرت باكرا ، كانت تغني في المدرسه والبيت مقلدة ام كلثوم تارة وعبدالوهاب تارة اخرى ، وتسعد كثيرا حين تغني احد اعمال اخيها الفنان فريد الاطرش الذي بات يغنى في اذاعة القاهرة محترفا الغناء وكانت تشاركه فكريا ووجدانيا الولع في الموسيقى ، ويمضيان الوقت معا في احلام يقظه واحلام عاطفيه تحرك بداخلهم مشاعر كثيره ، كانت تغني له ولوالدتها بصوت كان رغم صغر سنها رائعا باحاسيسه وابعاده  .

ذات مساء دعا الفنان الناشئ لمنزله احد عمالقة الموسيقى في مصر وهو الفنان داود حسني الذي سمع آمال تغني بغرفتها فطلب من اخيها احضارها واستأذنها ان تغني من جديد ، غنت فاطربته وتأثر حتى دمعت عيناه و بعد ان انتهت قال لاسرتها ” كنت ارعى فتاة تشبه آمال وصوتها جميل الا ان الموت كان اسبق لها من الشهرة ، لذلك فانت من الآن ستحملين اسمها الفني وهو اسمهان ” .

كان هذا الاسم المستعار الذي اختاره لها وبقي  راسخا في ذاكرة البشر الى اليوم اكثر من اسم آمال الذي نادته به اسرتها واهلها وضيوفها في تلك الفترة واشهر من اسم ايميلي الذي اشتهرت به بالمدرسه .

تعهد الموسيقار داود حسني بتدريبها على الغناء و صنع لها دعايه في الوسط الفني عبر حديثه الدائم عنها فأتى لمنزل العائلة المتواضع في الفجاله الملحن المعروف القصبجي ليستمع لها وحين فعل قال ” هذا صوت من الجنه ” ،.

في عمر الخمسة عشر عاما دخلت اجواء الغناء في الافراح والمدارس و ذاعت شهرتها في القاهرة وهي صغيرة السن ، في عمر ستة عشر عاما كانت اصغر مطربه تغنى بدار الاوبرا  حيث كانت لم تزل طالبه ترتدي المريول يوميا كل صباح في مدرسة الفرير بحي الظاهر في القاهره ،في ذلك الوقت استمع عبدالوهاب لصوتها وقال  ” اسمهان فتاة صغيره لكن صوتها صوت امرأه ناضجه “، كما سجلت اول  اغنيه لها وقبضت اول مبلغ في حياتها الفنيه وكان عشرون جنيها .

في عام 1931 بدأت تشارك اخيها فريد الغناء في صالة ماري منصور في شارع عماد الدين ، وبات لكل منهما دخل مالي بالاضافة لعمل اخيهما فؤاد في وظيفة ثابته ، و انتقلت الاسرة للسكن في شقة بمنطقة غاردن سيتي حيث اقبلت الدنيا عليهم من جديد .

هذه الصورة تعود لعام 1937 ميلاديه ، وتظهر بها سينما ( الهمبرا / الحمراء ) في شارع جمال باشا بمدينة ( يافا ) الفلسطينيه قبل الاحتلال ، الساعة تشير الى الرابعة الا عشرون دقيقه ، على افيش الفيلم كتب( 20 سنة في ظلمات السجون ) الناس تتحرك بحرية  كالعلم الفلسطيني المرفرف فوق البنايه .

هنا يظهر احد الممرات المزروعه و الموصلة للبوابة الرئيسية للسينما ، الطريق مرصوف والنخيل يقف شامخا على جانب بينما الجانب الآخر زرعت به الاشجار والورود .

كانت انيقة من الخارج والداخل حيث كانت كراسيها المحشوة طرية ومريحه في الجلوس ومكسوة  بالمخمل الاحمر كما ان الجدران الداخليه بطنت بلون احمر معدني ولهذا  تم تصنيفها في تلك الفترة بأنها اكثر دور العرض فخامة بالمدينه .

هذه الصورة تعود لعام 1944 ميلاديه ، التصوير بها داخلي و يظهر القاعة الداخلية الملحقة بدار العرض  ، الجماهير اتت للاستماع و المشاهده من بلاد مختلفه ومدن عديده ، المايسترو يقود الفرقه ، عازفة البيانو جلست بهدوء في جانب الصوره ، بينما الكورال و الفرقة الموسيقيه توزعوا على المسرح واخذوا اماكنهم كل وفق ما هو مطلوب منه .

بدأ احتلال المدينه في يوم 26 ابريل من عام 1948 ميلاديه ، وكان اسم العملية العسكريه التي نفذت ضد البلده ( درور ) تم بها تشريد عدد كبير من اهل يافا و سلب اماكن كثيره من ضمنها سينما الهمبرا / الحمراء .

( .. عندما كنت ما زلت بعد طفلاً، كانت صورتها تزيّن صالون بيتنا، وايضاً ثلاثة ارباع البيوت اللبنانية، وربما العربية.
بل ان صحفاً عالمية كبيرة يومها مثل (لندن نيوز) نشرت ايضاً صورها في الصفحات الأولى، ولم يكن معتاداً ان تنشر صحف اوروبية صوراً لسيدات عربيات في هذه الصفحات.
وكان فاروق ـ الملك الذي خلع عن عرشه عام 1952 ـ قد اعتلى عرش والده الملك فؤاد، وقد اختار فتاة من خارج العائلة المالكة لتكون زوجة له، وأحب الناس هذه الفتاة الوادعة الوجه ابنة الشعب، الرقيقة الابتسامة، والهادئة الجمال، وفرحوا بمشاهدة حفل زفافها يوم الخميس في العشرين من شهر كانون الثاني / يناير من العام 1935.
والفتاة التي دخلت في ذلك اليوم قصر عابدين لتصبح ملكته، كان اسمها صافيناز ذو الفقار، واسمها الأول فارسي، ومعناه باللغة العربية (الدلال الصافي) ولكنه تغيّر الى فريدة لكي يبدأ اسمها بحرف (الفاء) مثل جميع أفراد عائلة زوجها!.
وقد اكتسبت فريدة ذو الفقار حب الناس ببساطتها، وتواضعها، ولأنها ابنة الشعب لا ابنة القصور، وكان زواجها سعيداً في بادئ الأمر، ثم بدأت تتكشف لها خفايا الدهاليز الملكية، فاختلفت مع الملك فاروق، الذي ما لبث ان طلَّقها.
ويومها احب الشعب فريدة ذو الفقار اكثر، وخرجت المظاهرات في شوارع القاهرة والاسكندرية تندد بالملك، وتهتف بالشعار الذي ما زال الكثيرون يذكرونه حتى الآن وهو: خرجت الطهارة من بيت الدعارة..
ان كل هذه الصور التي ما زالت تختزنها ذاكرتي منذ ايام الطفولة توالت امامي كأنها فيلم سينمائي، وأنا في طريقي الى فندق (الميريديان) في القاهرة، لتلبية دعوة وجهت اليَّ لمشاهدة المعرض الثاني للوحات الملكة السابقة فريدة ذو الفقار.
ولقد آثرت ان يكون ذهابي الى معرض الملكة السابقة في غير الوقت الذي اقيمت فيه حفلة افتتاح المعرض رسمياً، وبحضور الكبراء والوزراء وأهل المجتمع الراقي، لأنني وددت ان اتفرج بدقة على لوحات الملكة، لا ان امر بها وامامها مروراً عابراً.
وفعلاً، وعلى مهل، بدأت اتجول بين اللوحات التي رسمتها ولوّنتها ريشة الملكة السابقة.
ان عدد اللوحات بلغ الخمسين، وكلها تمثّل روعة الطبيعة في مصر، وجمال الشاطئ، وزرقة مياه النيل، كما تصوّر التشكيلات الفنية للمراكب الشراعية، وتهتم بإبراز عمل صيادي الأسماك، ومعاناتهم من أجل لقمة العيش.
وايضاً ضمّ المعرض لوحتين احداهما تمثل مدينة البندقية في ايطاليا، والثانية قباب مساجد اسطنبول.
وكانت اللوحات الثماني الأجمل هي التي كتب فيها لفظ الجلالة »الله” داخل اطار فني جميل!. )

كان هذا ما كتبه الراحل محمد بديع سربيه رئيس تحرير مجلة الموعد في مرحلة الثمانينات حيث اقامت الملكه فريده معرضها الثاني ، كما كتب محمد مرعي حينها في زاويته اسبوعيات بمجلة (اسرتي ) الكويتيه بتاريخ 21 ابريل 1984 ميلاديه موضوع بعنوان ( فنانه ترتبط بجذور بلدها ) وبالامكان تحميله لمشاهدته كاملا بالضغط هنا

+ الصوره اعلاه للملكه فريده في معرضها الثاني بالقاهرة مع محمد بديع سربيه

+ توفت الملكه فريده بعد صراع مع اللوكيميا في مستشفي بمدينة نيويورك بالولايات المتحده الامريكيه عام 1988 يوم 17 اكتوبر كما نشرته جريدة ذا نيويورك تايمز ولمشاهدة الخبر اضغط هنا