هناك مسافة بين ما ترغبه غريزته وعاطفته وبين ما يرضاه عقله ويناسب مظهره الاجتماعي ، للاسف هي ازمة يعاني منها بعض الرجال فيعيش سرا مع من يشتهي و قد لا يحترم ، ويظهر علنا مع من يمنحها اسمه ولا يعطيها اصدق عواطفه .

في الثمانينات طرح رسام الكاريكاتير السعودي محمد الخنيفر هذا التناقض الفكري والعاطفي عبر رسم بسيط ظهر في كتابه المصور” اضحك للدنيا ” في جزئه الخامس والذي طبع في مطابع الخالد للاوفست في الرياض .

احببت اعتقال التناقض هنا بشكل فطري ، فالاغلبيه قد تتمنى وتحلم دائما بكل ما هو متناقض و قد يخالف  طبيعتها  في مراحل ما ،  مثل  من يحلم بالديمقراطيه ويرفض الاستماع لوجهة نظر الطرف الآخر ويخونه ، مثل من يقوم بكل ما هو سيئ ومنفر للناس من حوله ويندهش لم لا يكون له سمعة حسنه بين من يحيطه .

  كما احببت انطباعات الشخصية المرسومه عن ايام الاسبوع و وصفها لها ، خاصة وانه في هذا السبت قد يرى البعض من العائدين للعمل او الدراسه اليوم طويل .. و طويل جدا .

العمل بريشة فنان الكاريكاتير  السعودي عبدالسلام الهليل ونشر في جريدة الرياض اليوم .

هنا تكملة لموضوع الحلقة الماضيه حول وجود الايمان بكل نفس لكن الامر في بعض الاحيان قد يشبه التنقيب عن الاثار القيمه كون افضل ما بنا قد يكون مغطى بالغبار والتربة .
يشرح لنا باختصار بليغ ما معنى كلمة كافر لغويا وما مدلولها ، يحدثنا عن فرعون حين قال انا ربكم الأعلى وما الذي قاله قبل غرقه .
شبه الدنيا بالدراسة الجامعيه ، وليس بالمقدور في قاعة الامتحان النهائي وهو لحظة الموت ان تصلح ما قمت بافساده طوال فصل دراسي كامل و دون  استعداد  او دراسه  تذكر  .
يؤكد ان الايمان حقيقة باعماقنا وفي الهزات العنيفه يظهر و يبدي دهشته ممن يجند عقله في اثبات ان الدين كذبه و وهم كبير ، و يتسأل كيف لهم ان لا يتاملون عقولهم كيف تفكر ومن اين اتت .
يقول ان هذه الحلقة للتذكير حين تحيط الانسان المؤمن بالفطره الوساويس و الشياطين او تغلبه نفسه ، وتسأل ماهي الحياة الدنيا ؟ وكيف ينكر البعض الآخره ؟ وكيف الانسان لا ينظر للاربع مراحل التي يمر بها كل انسان ؟
مرحلة التكوين داخل رحم الام ، مرحلة الخروج الى الدنيا والعيش بها ، مرحلة الموت والدخول لرحم الارض ، مرحلة الآخرة وهي خير وابقى .
يخبرنا ان حياة المؤمن مداها اوسع و افقها اكبر كونه لا يقتصر على ما جاء به العقل وتحليلاته فحسب ، فقد اتى له من خالق كريم بعض الغيب وآمن به ، لذا ليتذكر الانسان دائما حقيقة قد تغيب عليه احيانا وهي ان الايمان نعمة من الله وجدت بنا وليس تكليف نقوم به بقدر ماهي امانه علينا نحافظ عليها، اترككم مع الحلقة الممتعه و العفوية والتي بالتأكيد لا تخلو من فائده .

هدية اتت لي  من زوجة اخي و اسعدتني كثيرا ، اولا لانها شئ احبه و ثانيا لانها لم تكن متوقعه .

كانت  تختبئ في كيس وردي من الكرتون المقوى كتب عليه اسم مخبز ” praline ” و قد قيل لي انه  تابع لمقهى جديد تم افتتاحه بمدينة الرياض و بالتحديد في شارع عبدالله الحمدان بالسليمانيه  .

في الداخل اصطفت  مجموعة من قطع الكيك الاسطوانية الشكل داخل علبة بلاستيكيه شفافه ربطت بشريط وردي كتب عليه اسم المحل ، القطع ذكرتني بقطع من الكيك كان يأتي بها بعض الاقارب خلال  سفرهم لجنيف بسويسرا و كان البعض يطلبها بالاسم  لبساطتها واختلاف طعمها .

هي قطعة من الكيك معدة – ان لم اكن مخطئ – من شراب اللوز و ما اثار دهشتي ان الشكل يكاد يتطابق اما الطعم فهو مقارب الى حد كبير و لكن ليس متشابه ، فالعجينه هنا تم ترطيبها  من الداخل بالشراب بشكل جعلها معجنه اكثر من كونها مليئه بالهواء بعض الشئ ولكن هذا لا يجعلها غير قابلة للاكل او ليست لذيذه ، بل على العكس احببتها كثيرا مع فنجان القهوة الذي اعددت ،  كما ان الوقت له معجزات فمع التمرين و التعديل قد يتطابق الطعم بشكل كلي ولكن حتى الان فهو مقارب ٨٥ ٪ وهذا الرقم في نظري  يعد كبدايه اكثر من رائع .

ستكون لي بالتأكيد زيارة لهذا المكان ، وبالتأكيد اني ممتن و شاكر لزوجه اخي ، فما احضرته لي اضاف ليومي الكثير فشكرا لها جزيل الشكر .

كنت مؤمن بفكرة ” ان الكتاب يبان من عنوانه ” حتى مساء امس .

فالغلاف الخارجي كان لا يكشف عن طبيعة ما يختفي داخله ، في البدء تصورت انها قطعة بسكوت بالتمر او شئ من هذا القبيل كون الغلاف الملون بالاخضر والابيض كتب عليه “ بتيل ” و هو احد اشهر المشاريع الوطنيه  الخاصة التي تعنى بثمرة تنمو في ارض بلادي باكثر من لون و شكل و طبيعه الا وهي حبة التمر القادرة على اعطاء الكثير رغم حجمها الصغير .

هذا المشروع ما يميزه لدي ان المقاييس التي يتبعها عالمية و تتجاوز فكرة تعبئة هذا المنتج و وضعه في علب و بيعه بالشكل الدارج كالآخرين ، هنا صناعة تسعى لأن تتطور و تتكامل و لا تخلو من حس فني  ، لم تكن قط تجارة تعتمد على هذا المنتج  الذي عاش عليه العرب الاوائل في شبه الجزيره العربيه فحسب بل اختيار في تقديمه بطرق جديده توصله لاماكن ابعد من حدوده و بشكل يتناسب مع الثقافات الآخرى .

فكما يباع ويعبئ في علب صالحة للاستخدام اليومي هناك علب اخرى مميزه صنعت من خشب الابنوس المصقول اللامع والذي تصنع منه اصابع البيانو السوداء ، تم تزيين سطحها بخريطة وطن عشت به و درست جغرافيته و بعض تاريخه و حفظت جزء من خطوط هذه الخريطه المرسومه فكانت الألفة عنصر جذب لمن عاش في ربوعه و الاختلاف محفز آخر لمن يريد ان يعرف بعض من ثقافة هذا البلد الذي يجهل .

اضافة الى اجتهاده في ان ينطلق من المحلية الى العالمية هو يسعى ايضا لاكتساب المناسب من الثقافات الآخرى و يطعم منتجه بها ، لنجد خل التمر المعتق لمدة عشر سنوات ، و بسكوت التمر ، واصناف عديده معده من المكسرات او الشوكلاته يكون بها التمر عنصر اساسي .

و لكونه مشروع قد اكتسب الكثير من المصداقية لدى عملائه فلم يتردد في اضافة منتجات اخرى جديده لمنتجه الاصلى الذي لا يدخل في اعدادها التمر ، كزيت الزيتون بانواعه ، الزبيب المجفف ، القهوة  المحمصه المطحونة و كل ما هو قابل ان ينضم لهذه الاسرة من المنتجات الشهيه ، و كان آخر ما جربت الصنف الذي تذوقته ليلة أمس .

عندما قررت فتح ورقة التغليف لم اتوقف طويلا في قراءة ما كتب ، لكن عدت و قرأت حين احببت ما شاهدت و جذبني ، و بكل لين قطعت بالسكين فاثارني العمق ، بعبارة ابسط هذا المنتج شكل مفاجأه ممتعه لي و كان اسمه بانفورتي .

التسمية ايطاليه تعود الى القرن الثالث عشر حيث تم البدء في اعداد هذه الحلوى التقليديه في منطقة توسكانا الايطاليه ، وهي قد تعنى الخبز القوي الملئ بالتوابل ، كان يعد في سيينا من سبعة عشر عنصر غذائي تيمنا بعدد اعمدة اسوار المدينة في ايطاليا و يتم تناوله كقطع صغيره مع المشروبات او كحلوى خفيفه بعد الوجبات .

بالتأكيد الوصفة الاساسية  تبدلت مع الاعوام لكن هناك مواد اساسية بقيت و اخرى اضافية قابله للتنويع والتبديل ، المادة الاساسيه هي اذابة السكر مع العسل لتضاف الى المختار من المكسرات و الفواكه المجففه والتوابل و قشور البرتقال و الحمضيات بالاضافة الى كمية محدده من الدقيق وتخبز في صينيه شبه مسطحه داخل الفرن ثم يرش فوقها السكر الخفيف الناعم بعد ان تبرد و تلف بطريقه معينه لتحفظ مدة شهور .

في وصفات اخرى تضاف الشوكلاته و الفلفل الاسود و اي مواد متجانسه تعطي مذاق شهي ، هنا تم اضافة التمر و القرفه و القرنفل و ما فاجئني وجود قشور البطيخ و الكزبرة التي لم اشعر باي وجود مزعج لهما او حضور قوي لكن من المؤكد ان حضورهم كان مكمل وهام لاضفاء طعم متزن و متوازن الى حد كبير .

امضيت يومي اقرأ عن البانفورتي و عن وصفات اعداده المتنوعه و اتناوله تارة مع القهوة الامريكيه و الاسبرسو و العربي  و تارة مع اقداح الشاي المتنوعه الى ان تفاجئت بانتهائه و لم تزل بي رغبة تراودني !

عرضت هذه الحلقة و تم بثها بعد عام ١٩٨٦ ميلاديه و هو العام الذي رحل به معالي الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ ، والذي يعد احد اصغر الوزراء السعوديين عمرا .

حيث تم تكليفه في الستينات الميلاديه بتولي وزارة المعارف عن عمر لا يتجاوز التاسعة والعشرين عاما ليكون ثالث وزير للمعارف بعد الملك فهد و معالي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ، و قد عين بعدها وزير للصحه ومن ثم وزيرا للتعليم العالي ، وقد كان هذا المنصب آخر منصب تولاه كونه فارق الحياة اثر نوبة قلبيه و هو يوقع بعض المعاملات في الوزارة و عن عمر لم يتجاوز بكل الاحوال الخامسة والخمسين عاما  .

في بداية الحلقة يتحدث الشيخ علي الطنطاوي عن زيارته لجامعة الملك سعود – الرياض سابقا – بتكليف من الشيخ حسن و هناك سئل عن حال الشباب وعما كانوا عليه وعن ما انتهوا اليه ، ذكر انه في البدء كان الجميع غدير ماء صافي عذب و لكنه تعكر فلم يعد ملوثا تماما او نقيا كعهده ، ثم انطلق مسترسلا في حديثه الجميل البسيط العميق لننتقل معه من موضوع الى آخر فتارة يتسأل قائلا ” الاقبال على الدين موجود لكن هل قمنا نحن الدعاة بما يجب علينا ” و تارة يتحدث عمن يتمسكون بفروع الفروع  بالدين بشكل ينفر اكثر مما يفيد و يؤثر ، ثم اشار الى أهمية  ان يهئ الانسان الجو المناسب لتحقيق ما يود القيام به وختم قوله بعبارة  صادقه عفويه ” مدام الايمان موجود بالقلب لك لا تيأسوا ” .

الجدير بالذكر ان الجامعة  انشئت عام ١٩٥٧ ميلاديه و كانت اول جامعة في المملكة العربيه السعوديه ، و قد قام الملك فيصل بتسميتها بجامعة الرياض بعد اقصاء الملك سعود عن الحكم الى ان اعاد الملك خالد التسميه لسابق عهدها وقد اشار الشيخ  الى ذلك في بداية الحلقة التي اتمنى ان تجدوا بها الفائده و المتعة ، رحم الله شيخنا و أبي و جميع موتى المسلمين .

حلقات سابقة :
لكل شئ حد .

حين تعود الى مكان تحبه واعتدت عليه واعتاد عليك فانت في مرحلة ما قد تشبه سمكة تعود للمحيط و للحياة التي تعرف .

وفي هذا وحده شعور جميل تتوق اليه بشوق قد يصعب عليك وصفه او تحديده ، لكن ما يضيف لهذه الجماليه جمال آخر ان تجد هناك من يشتاق اليك وينتظر قدومك و يحتفي به .
ولكل ممن نحب طريقة في ابداء شعورهم نحونا ، فالبعض بالكلام المباشر والبعض الآخر تستطيع الشعور بعمق ترحيبه حتى في صمته ، و بعض آخر عبر اضافة شئ تحبه لمكان تحبه .
ومن ضمن الاشياء التي احب في وطني .. بيتي ، الذي تحمل اغلب القطع التي به قصة ما او ذكرى معينه ، وفي احيان كثيره وفي هذا العالم المتسع قد اشعر انه بيت حشرة ما تحرص على الاحتفاظ بكل ما هو قديم و قيم بالنسبة لها ، فعلى الرفوف تصف غذاء روحها وعقلها ، وفي رفوف اخرى تضع غذاء جسدها وتمضى يومها بتغذية ذاتها على كافة الاصعده  و تتمتع بذلك .
لذا ان اضاف انسان قريب لها ويعرف ذوقها وما تشتهيه وقد لا تشتريه احيانا لذلك المنزل اشياء جديده سيملؤها الامتنان وتسعد بكل ما زين رفوفها به .
كان اخي هو من فعل ذلك .. وفي احيان كثيره اشعر باني هذه الحشره !
لذا حمد لله على العوده .. وعميق الحب و الشكر لاخي الكريم .

هذا المكان كان في السعوديه ، و بالتحديد مدينة الرياض ، كنت اذهب اليه في بداية مرحلة الثمانينات مع والدتي على الأغلب ، هي تمضي لما ذهبت له كباقي الامهات و انا اجلس مع باقي الاطفال هنا في هذه الساحة .
الصورة من ارشيف صورنا العائلية بالمنزل  و كان على هيئة نيجتف قامت بالمسح الضوئي له اختي وفاجئتني بالصورة ليلة البارحة ، حين سألتني هل تذكر هذا المكان ؟ ، اجبتها على الفور ” نعم اذكر ” .. فهل تذكرونه ؟ وهل لكم اي ذكريات معه ؟

بوستر اعلاني يعود لنهايات مرحلة الثمانينات الميلاديه وبالتحديد عام 1988 ميلاديه ، لم يكن يخلو في خطوطه من لمسة فنيه عبر طريقة الرسم او تدرج الالوان واستخدامها بشكل مقنن و محدود .

غطاء زجاجه العطر كان من الزجاج المثلج والمتدرج تلقائيا الى الشفاف و كان قريبا من شكل اوراق زهرة الاوركيد ، زجاجة العطر الفعليه نراها محاطة بهذه الكتلة الشفافه والتى لا تجعلها تلمس الارض بشكل مباشر .

في العمق كنا نرى السائل العطري الذي يتكون خليطه من مواد متباينه يصعب تحديد ايها السائد بشكل فعلي بل وقد ندهش ان علمنا بوجود بعض المكونات التي لا نجد لها اثراو رائحة تذكر .

زجاجة العطر التي وضعت على البوستر هي الزجاجه ذات الحجم الاصغر بجوار شعار محلات قزاز في السعوديه ، هل هناك احد منا ما زال يذكر هذا العطر او رائحته او اي شئ عنه ؟

ربما من الاشياء الجميله التي حدثت لي اني لم اطلع على اي عمل سابق لمحمد حسن علوان ، لذا سعدت بهذه الرواية كما هي ودون ادنى خيبات امل او سعادة متلهفة وعقد اي مقارنات غير مجديه بما هو آت او مضى و فات .
ومن الامور الجيده  و الممتعه  اني انفردت اليوم بالقندس وحدي وخلال اقل من 24 ساعة  انهيت علاقتي به دون ان تنتهي !
فلم يزل لنوره مكان في نفسي .. ولم يزل في غالب رغم اختلاف مبادئنا بعض صفاتي ومخاوفي وطباعي .
بدأت قراءة الرواية في التاسعة الا ربع صباحا  في مقعد مريح في بهو احد الفنادق ، وانهيتها للتو داخل جدران شقتي الصغيره .
رواية صاحبتني مع قهوة الصباح و على مائدة الغداء وبقيت معي قبل  العشاء و بعده ، اخذتني مع شخصياتها التي شاركتني النهار كله و رافقتني في تنقلاتي عبر التاكسي  واستطاعت سطورها ان تأخذني من يد الراحة في جلسة تدليك القدم التي قمت بها عصر اليوم واستغرقت قرابة ساعه لم اتوقف بها عن القراءة  او التخيل .

ربما كان عدد الاوراق 319 صفحة ، لكني لم اشعر بذلك الا عند النظر لحجم الكتاب او قراءة ارقام صفحاته ، ما دون ذلك فهو عمل به اجتهاد بلا مبالغة ، وقعه واسلوبه خفيف على النفس ، ممتع على الاقل بالنسبة لي  ، وتتوافر به الكثير من المعايير الاساسية لصياغة رواية تتلائم مع هذا العصر و ما يحمله من حداثة وارتباك واخفاق وتعري بصدق قد لا يكون محبب في بعض المواقع لكن ان كان غير ذلك سيفقد العمل الكثير من منطقية سياقه سواء عبر الاحداث او الشخصيات ، كما اننا نقف امام رصد مسترسل لتبدل الذات و تحولها وتغير مفاهيم كثيره لديها مع الوقت والتجارب ، فندخل بلا استئذان الى رأس غالب لمعرفة الكثير الذي يدور به .
وقد احببت سطور كثيره بالرواية خاصة التي كان بها الخيال الطفولي حاضر بقوة وهي اللقطات التي جمعت غالب بالقندس واسقاط عائلته الكامله على هذا الجسد الصغير حين شاهده للمرة الاولى حيث قال : ” .. تأملت سنيه البارزتين .. ذكراني لوهلة بما كانت عليه اسنان اختي نوره … اما ردفه السمين فذكرني باختي بدريه … وعندما رفع الي عينيه .. بدا مثل امي .. الخ ” .
احببت هذا الربط بين البشر وبين هذا المخلوق طوال الرواية والمقارنة الغير منطقية والتي باتت هنا ممكنه وجميله ومقبولة للغايه ،  وهذا الكائن عرفت اسمه باللغة العربية الفصحى لاول مره هنا في الرواية ، ولا ادري كيف اخترعت له سابقا و في طفولة ماضيه اسم  – سنجاب النهر   – و اسرفت في تكراره حتى صدقه من حولي  وبات دارجا تسميته بذلك لدى بعض اقراني ، ومن كان يلتبس عليه الامر كنت اوضحه له بانه ذلك الكائن  الشبيه بشخصية سنان في افلام الرسوم المتحركة .

هذه الرواية تتنقل بالقارئ في اماكن مختلفه وتطرح مواضيع عدة مما يجعل لكل متلقي رؤية خاصة للعمل واحداثه وشخصياته المتعدده ، احببت في الروائي ثقته بقارئه ومدى اطلاعه فلا تجده يفسر الماء بالماء في مواقع عده هو يعتمد على ان قارئه يفهمه ولديه من المعرفة ما يقارب معرفته فلا تمضي بك بعض الصفحات بشرح لا فائدة منه سوى زيادة الصفحات .
شعرت ان هناك رابط ما بين نورة واخيها غالب وهو الرغبة بالانفصال عن المحيط ، رغبة بها الفرد يتعطش الى تميزه واختلافه ، يشتهى ان يرى بالشكل الذي يرغب ويرقب انعكاسات صورته لا في المرايا ولكن عبر كلمات الاخرين وعيونهم .
لقد ذكر غالب ” … محاولاتي الدائبة للانفصال لا يفهمها احد حتى انا ، لطالما فسرتها على انها فشل ذريع بينما لم تكن الا تمرينا غير مكتمل على انفصال موعود ولتوه اكتمل بصعوبة بالغة وانا في الاربعين ” .
وحين تحدث عن نوره قال ” .. حاولت ان تبدو ذكيه ومتفوقه ولا احد يجدها كذلك .. تسعى لاختراع معايير اخرى للتميز والتفوق غير تلك المتعلقة بالجمال الشكلي ، فتقرأ كتبا غريبة العناوين .. تبنى سدها داخل السد فعلا .. شعور نورا يتعاظم بانها تورطت في عائلة لا تناسب الحياة التي هي خليقة بها ..  انها تفضل العيش في فقاعة جميله ” .
ربما تختلف الدوافع لهذا الانفصال لكن يظل المرغوب متشابه وان اختلف ، فقد يرغب طرف ما بشطيرة والاخر بوجبة دسمه لكن المؤكد ان كلا الاثنين لديه رغبة ما بتناول الطعام ، هنا  و بين دفتي الكتاب يظهر بعض التأزم الانساني والجفاف العاطفي والمقاومة الى حد تعذيب الذات .
ويلح سؤال رغبة التشاوف و الظهور هل هي طبيعة منفصلة لكل شخص ام انها قد تكون جين موروث من جدهم الذي اطلقت حوله بعض الشائعات ولم ينفيها رغبة منه في الظهور بمظهر افضل ، ان حب الظهور هنا حاضر بقوه لدى بعض الشخصيات ومنذ الازل ، ولا استطيع  ان احدد ان  كان هذا امر خاص بهذه العائلة ام انه سلوك يغطي وطن كامل ام اصبح داء منتشر في  الكوكب باكمله .
احببت غالب رغم عيوبه فالطريقة التي وجد بها بالعمل جعلتني اتعاطف معه وان كان متجنيا بمواقف متعدده وعدواني لكن هذا لا يمنع بان يكون مجني عليه في مواقف كثيره مما يسبغ عليه الكثير من الواقعيه ، ايضا شخصية الاب وشخصية شيخة  احببتهم ونالا الكثير من التعاطف الذي لم تنله شخصية منى او شخصية غاده، ولن احرق المزيد من تفاصيل العمل المنسوج بتمكن لغوي غير متكلف او استعراضي  ولكن من المؤكد اشجع على شراء الرواية الصادره عن دار الساقي ، وقد وصلتني بعد ان طلبتها مع كتب اخرى من موقعهم عبر النت .
في الختام كان يوما جميلا تعرفت به على اصدقاء جدد سرعان ما فارقتهم ، ولكن من المؤكد ان هناك شخصيات اخرى تنتظرني في صوفيا و سقف الكفايه و طوق الطهاره حين اعود لوطني   .. شكرا لمحمد على تقديمهم لي و اضافة بعض المتعة لي في غربة لم اخطط لها  .. اكرر شكري .

مقتطفات ليست هي الافضل و لكن احببتها :

” ويصبح للرحيل حكايات تخيطها النساء مع الملابس ويدقها الرجال مع القهوة ” .
” لو كان في شقتي امرأة لكان عندي مرآة اكبر ” .
” كنت اشعر بأن تغيرا كبيرا حدث وانا غير مستعد له “
” ” كلاهما هرع الى ذات القنديل في اكثر مراحل نموه احتياجا للضوء عندما يمران في النفق المعتم الذي لا يلاحظهم فيه احد ، شاب في العشرين بلا صوت ولا هيبه وامراه في الاربعين بلا تاريخ ولا مستقبل ” .
” تحتاج الحياة في الرياض احيانا الى حوادث ومستشفيات حتى تنكشف مشاعر الذين يحيطون بنا ” .
” انكشف في داخلي طاغية صغير يطربه هذا الاحترام النادر ” .
” ربما قدر ساخر هو الذي وزع بيوت عائلتي في جهات الرياض الاربع حتى استغل ما بينها من مسافات في تعقيم مشاعري قبل الزيارة ” .
” شعرت لوهلة باني فقدت سدي قبل ان اتعلم بناء السد وخصمي قبل ان اتقن فن العراك ” .
” اصعب ما يمكن تغييره من علاقات هي تلك التي بين الاخوة لانها ترسب في القاع منذ الطفولة وتتشكل شخصياتنا على اساسها ولا احد يغوص الى القاع مرة اخرى ليتحول الى اخ مختلف . اشعر بين الحين و الآخر بالرغبة في تأنيب نفسي على وقاحة الماضي ” .
” القندس الذي يبلغ عمري دون ان يكون عنده سد وقنادس صغيره موعود بالكآبة والنبذ . لذا هربت من هذه المحاكمة بعدما تراكمت علي التهم ” .
” اشعر بان اقل ما اكنه لابي من ود نابع من الالفة على الاقل . هذا الرجل عاش معي في الناصريه والمربع و الفاخريه . وقضيت معه سنوات اطول بكثير من التي قضاها معه اخوتي ، رايت وجهه قبل مشيبه وبعد مماته فماذا رأو هم ؟ ” .
” انا في الاربعين الآن ولا يمكن ان اتنبأ باثار انكسار كهذا على روحي المتعبة ” .
” سخريتها و انتقاصها لعائلتنا تخفف من ضجري منهم بعض الشئ حتى اني صرت اقدم لها احيانا ما تحتاج اليه من اخبار حتى اسمع منها ذلك النقد اللاذع الذي يؤذيني ويرضيني معا ” .
” وما زلت اعيش غمرة الخراب الجميل الذي يخفف الخيبات ” .

اليوم اضيف حديث للشيخ الراحل علي الطنطاوي رحمه الله و وسع له في قبره و اسكنه جنات النعيم ، لنراه في وقت قصير للغايه يتحدث عن امور متشعبه و مختلفة و متعدده بسلاسة وتلقائيه مميزه عبر حلقة من حلقات برنامجه الشهير ” على مائدة الافطار ” .

نستمع له وهو يخبرنا عن استفتاء قام به لمعرفة اراء الجمهور وما الموضوعات التي يريدونها في شهر رمضان لذلك العام كون الحيرة استبدت به ولم يعد يدري اي الموضوعات يطرق لكثرة ما الفه الجمهور واعتادوا عليه ، يخبرنا ببعض الردود التي وصلت له ويتوقف امام رد كتب به مرسله ” .. ان الاحاديث الدينيه باتت زائدة عن اللزوم ” والجميل انه لم يتكدر بل اتفق معه قائلا : ” … الوعظ له حد ايضا وهذا كلام صحيح ” !

ثم يحكي لنا عن ايمانه بان لكل شئ حد وان زاد بعث الملل حتى وان كان به نفع ، سواء كان دروس دينيه او علاج ودواء او حتى طعام ، كما يذكر بان لكل زياده عارض يعد كعقوبه في الدنيا وضرب مثال على ذلك كرش السمين الذي يأتي لافراطه بالاكل .
يتحدث عن النفس التواقة للانطلاق وثقل الوعظ عليها ، يوجه دقائق من كلامه للوعاظ انفسهم ويعظهم بعدم التشدق بكلمات تصعب على الناس  موضحا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن من محبي هذا الصفة .

اضيف هذه الحلقة وكلي يقين بان في بعض الاعاده افاده وتذكير ونفع وحفظ لتراث منسي كنت اتمنى ان يتم التعامل معه واستثماره بشكل افضل مما هو كائن ، اليكم الحلقة في يوم عرفه ولوالدي – رحمه الله – جزيل الشكر وعظيم الاجر – باذن الله – على مساعدتي في الحصول على الشئ الذي كنت ارغب واحب مع جزيل الدعاء بالرحمة له و لهذا الانسان الذي رحل ومضى و كان ضيف في اكثر البيوت السعوديه عبر برامجه الشهيره وسطوره وكتبه ومقالاته .. فبات مع الوقت والزمن مقيما في الذاكرة … وله في غرف القلب حجرات واماكن  .. اتمنى لكم مشاهدة ممتعه و جعله الله في ميزان الشيخ وميزان ابي و كل عام وانتم بخير .

+ الصورة اعلاه من تصميمي .

البارحة وقبل الافطار وصلت من السفر انسانة عزيزه آتيه من القاهرة ، احببت ان اعد لها صحنا لا اجزم انها تحبه لكنها تحب مكوناته وقد تناولناه معا في السفر مليا .

 اعداده كان سهلا ، وهو سلطه قريبه جدا من السلطة اليونانية مع اختلاف بعض المقادير وهي كالتالي :

 حبة واحده من الخس الاخضر ذو الاوراق الطويله - لا الدائري - تغسل و تقطع قطع صغيرة .

حزمة صغيرة من اوراق الملوخية تغسل جيدا و تقطع قطع صغيره جدا .

حبتين كبيرتين من الفلفل الرومي الاخضر تقطع قطع صغيره .

خمس حبات متوسطه من الخيار تقطع قطع صغيره .

خمسة قطع من الطماطم متوسطة الحجم تقطع بشكل مكعب اقرب للكبير بعض الشئ .

نصف علبة كبيرة من الجبن الابيض ” اخترت البقرات الثلاث قليلة الدسم ” تقطع لمكعبات متوسطه .

حبة متوسطه من البصل تقطع كحلقات و تنقع في الخل مع رشة من الريحان المجفف .

١٧ حبة زيتون متوسطة الحجم مزالة البذور .

 لتتبيل السلطة :

ربع كوب من زيت الزيتون عالي الجوده .

ملعقة طعام من عصير الليمون الطازج .

ملح وفلفل اسود حسب الرغبة .

 نخلط الخس و اوراق الملوخية و الفلفل الرومي و الخيار و الطماطم و ثلثين كمية الجبنة و الزيتون و تتبيلة السلطة ثم نحركهم معا ونضعهم في الثلاجة الى ما قبل التقديم بقليل .

 عند التقديم نضيف قطع الجبن المتبقية على الوجه ، مع وضع البصل – بدون الخل – في المنتصف لمن رغب باضافته لاحقا .

 اضافة للطبق السابق اعددت صنفين آخرين هما حساء الاسباجيتي و سلطة الطماطم الكلاسيكيه .

 سعدت انها احبتها ، كما سعدت بوجودها معنا من جديد ، ولا يسعنى ان اقول لها وبكل حب وصدق .. اهلا وسهلا و حمد لله على السلامة.

كثيره هي الكلمات التي نرددها ولا ندري سبب قولها او دافعه في بعض الاحيان ، هل هي حديث للذات وبعض من الايحاء الذاتي للتخفيف والتهوين واقناع ذاتنا ان المتبقي يسير وغير عسير ، ام انها عادة في رثاء الراحل قبل رحيله والحزن عليه وعد انفاسه وخطواته بجلد يغلب جلد حركة عقرب الثواني في الساعة  .

احببت هذا الكاريكاتير لعبدالسلام الهليل المنشور في اول رمضان لهذا العام ، دفعني للتامل والابتسام .. وتذكرت بعض كبار السن وصغاره حين يحاولون فتح موضوع ما في مكان ما … او زوجين لم يعد هناك جديد يتحدثون به ومع هذا يتحدثون … انه رصد واقعي وان كان يبدو مبالغ به … لكنها حقيقة فالمتبقي  29 يوما فحسب .

على الهامش :

+ العمل اثر بي وشعرت بشئ لا يتشابه مع الحزن او الاستسلام ولكنه شعور يقف بينهما ، بشكل او بآخر هو  مؤثر بشكل ما واحببته (!) .

هي ومضات سريعه من بعض برامج عرضت واخذوا ساعات وايام وشهور في اعدادها لتضيف لنا شئ ما في هذا الشهر الكريم .

اعمال راعت حرمانية الشهر قدر المستطاع و تبث في اوقات محدده خلال اليوم ، فالقائمين على جدولتها كانوا يعون جيدا ان هذا الشهر ياتي مرة كل عام وانه وضع في الاساس للتقرب من الله والعبادة .

كان للبرامج الدينية المرتبطه بالحياة والعلم  مساحة تتجاوز ثلث المعروض في تلك الايام المباركة ، فعلى الافطار نستمع لحديث الشيخ علي الطنطاوي و قبيل الفجر نجلس مع الشيخ الشعراوي وما بينهما نبحر مع الدكتور مصطفى محمود في العلم والايمان .

اضافة الى الصلاة المنقولة من الحرم ، فرض وتراويح وقيام ليل ، لنحيا حياة يومية تعكس طبيعة هذا الشهر على طباعنا ، فنسموا بروحنا ونعلوا على صغائرنا ونؤدي الركن الثالث من اركان الاسلام الخمسة بشكل اقرب لما هو متوقع منا .

كان للكبار اعمال درامية محدده وللصغار اعمال عديده ، وللاسرة بعض المسابقات والبرامج الترفيهية الخفيفه .

لم يكن الصوم امتناع عن الشراب والطعام بل كان ايضا اجتهاد وجهاد لاجتناب المعصية ، وتقوية للارادة وبعثها من ركودها ان حدث خلال السنة .

كان لهذا الشهر تركيبة تميزه عن باقي الشهور وتجعله الاقرب لانفسنا والافضل منها ، به قد تسهر العائلة ، يلتقي الاصدقاء ، يختلي الانسان بنفسه ليقترب من خالقه اويتأمل ماضيه وحاضره ويفكر بالافضل لحياته في الدنيا والآخرة لا دنياه فحسب .

وكان في الوقت بركة .. وابسط تعريف لها ” ” هي ثبوت الخير الألهي في الشيء” كما قال الراغب  .. و بمعنى آخر ” .. هي ثبوت الخير ودوامه، أو كثرة الخير وزيادته، أو هما معاً ” … لذا نقول في المناسبات السارة اوعند شراء الجديد اوفي الدعاء .. مبروك .. و بارك الله فيه ..او عليه .. او له .. وذلك لاهميتها واهمية طلبها .. وقد كنا ومازلنا نفعل هذا بشكل يومي حين ندعو – في الشق الثاني من الركعة الاخيرة –  عند التشهد الاخير في الصلاة بالبركة لسيدنا محمد وآل محمد وعلى سيدنا ابراهيم وآل ابرهيم … ومع هذا اصبحنا نشكو من ضيق الوقت وسرعة مروره .. بل وعدم الانتاجية و قلتها .. علما ان عدد الساعات لم يتغير وطبيعة الزمن حسابيا لم تزل كما هي (!) .

ربما لاننا بتنا ندعو بالسنتنا ونردد هذا بشكل آلي لا من خالص قلبنا .. لا نستشعر ما نطلبه بالعمق حقا ونرتجيه .. ربما ما اصابنا هو باختصار غياب البركة الالهية .. و التي يجب ان نستحضرها عبر اشياء كثيره و اولها انفسنا ثم نظام الحياة الذي نعيشه والاشياء التي نحيط انفسنا بها والى مالا نهاية من الاسباب المؤدية لغياب البركة  .

ختاما .. اتمنى ان يبارك الله لكم في هذا الشهر و ان تمضي كل ايامكم بسلام و دون ان تخلو من بركة الله  .

بكلمة ابسط ” الشهر مبارك ” وكل عام وانتم بخير .

اضافة :

+ الخلفية البنفسجية التي نثر فوقها نجوم والمستخدمه في العمل كانت تعرض كفاصل في مرحلة الثمانينات وبالتحديد في الليلة المعلنة عن وصول الشهر الفضيل .

+  الموسيقى المصاحبة للمشاهد التي اضفت مرتبطة لدي بالتلفزيون السعودي وبالتحديد شهر رمضان ، وهي موسيقى نذكرها ولا نعلم حقا من واضعها او ملحنها رغم استماعنا لها لسنوات طويلة (!) .

+ لم يزل العرض مستمر .

+ رمضان بالصور .

+ فوانيس زنوبيا .

+ للمزيد عن موضوع البركة اضغط هنا .