وصلني رابطا لملف فيديو صورته فتاة لأحد رجال الحسبة ، أو  أحد أعضاء هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .  عبر المشاهد التي عرضت كان صوت الفتاة هو الأعلى ، ولم تظهر على الشاشة اطلاقا ‪ .‬
‪ ‬
هي هددت رجل الهيئة بأنها نشرت الفيديو على التويتر والإنترنت ، وأنه سيصلُّ إلى رئيس الهيئة ، علقت  ” كلّ هذا لأجل وضعي لطلاء أظافر ! ” .

استدعت أحد أعضاء الشرطة لتخبره أن الرجل قام بالتحرش بها او مضايقتها ،  فأخبرها رجل الشرطة و بناء على القوانين التي يعرف أنّ هذه جهة رسمية تؤدي عملها فحسب ‪ .‬
‪ ‬
‪ ‬لقد حاولت الفتاة أن تدين عضو الهيئة بشكل أو بآخر ،  وضعت ذاتها في نقطة الضوء دون أن تظهر حقا ، أظهرت مدى فهمها للقوانين الموضوعة بشكل مبسط ،  و مدى رغبتها في أن تُطبق بالشكل الذي يرضيها لا بالشكل الذي وضعت له مرددةً  ” مالي دخل ” . إنّ أمراً مثل هذا قد يقلل من قضيتها إن وجدت ، و يسخّف منها  و منه و من الحدث ككل ‪ .‬
‪ ‬
الغريب أنّ كل ما حدث لم يستوقفني أو يسترعى انتباهي بالقدر ذاته الذي فعلته  بعض ردود الأفعال التي قرأتها في اليوتيوب ، أو مواقعٍ آخرى  . لقد ادهشتني كونها اتّخذت مواقفاً واضحةً ، محددةِ الاتجاه في قضية لم نرَ أو نسمع بها إلا من طرفٍ واحد‪ .‬
‪ ‬
هذا السلوك حرّك بعضَ الخوف لديّ خشية أنّ يكون بعض هؤلاء الأشخاص يوما ما أحد أطراف الحكم في قضيةٍ قد تلمُ بي فأُظلمُ ، و ما زادني حزناً أنّ أول من سوف يتأثر بهذا الظلم لاحقا هم هؤلاء الناس كونهم تسرّعوا ولم يفكروا في أي مكان وضعوا أنفسهم‪ .‬
‪ ‬
المشهد ظلّ ناقصاً ، فنحن لم نرَ كافة ما حدث خلال هذه الدقائق المعدودة ، الكلامُ الذي قيل استمعنا له مبتورا، وليس مسترسلا بترتيبه الذي قيل به ، أما الفتاة التي صوّرت ورفعت العمل  ظلت أمراً متوارياً ، بجملة اخرى أننا لم نقع على طبيعة الإشكال الذي وقع بينها و بينهم بشكل فعلي‪ .‬
‪ ‬
كما أنّ الاحتمالات الواردة كثيرة ، وفي ظلّ الاحتمالات لا شئَ مؤكد ، كثرٌ هنّ السيدات و الآنسات اللواتي نراهن في الأسواق يضعن طلاء أظافر أو ما شابه ذلك ، ولم يتم إيقاف أحدٍ منهنّ ، وهذا أمرٌ واقعٌ قد ينفي ما قالته الفتاة و لكن لا يفنّده تماماً ، فهناك احتمالٌ آخر أن يكون الشخص الذي يعمل بجهاز الحسبة مسيئاً للقطاع الذي يعمل به تماما كالمهندس أو المحاضر أو الطبيب الذي يترك من خلال سلوكه انطباعاً سيئاً لدى الآخرين عن أبناء مهنته أو وطنه .  إذن هي احتمالات تدور داخل رؤوسنا لكن لا نقرّ بها كحقائق و نتفاعل معها، كونها تحليلات و تفسيرات تسبح في دائرة الظنون‪  ‬‬.

تعلمت مبكرا انّ من قال ” لا أعلم او لا ادرى ” فقد أفتى ، لذا أدهشني أن يوجد بين الناس فئة – في ازدياد – تستسهل الحكم على قضايا كثيرة – لا هذه القضية فحسب – وأخذ ردة فعل سريعة بناء على تجاربهم الخاصة أو الصور النمطية التي لديهم أو الانطباع المتكوّن مع الوقت . فئة تتحرك وفق دوافع عديدة و بعيدة تماما عن حقيقة الموقف ذاته‪ .‬
‪ ‬
فئةٌ تنسى أنّ الخللَ لا يسكن جسداً واحداً ، بل يقطنُ أشياءً كثيرةً بدءاً من نفسيات الأفراد المشاركين بالحدث وصولا إلى لغتهم و أسلوبهم و التزامهم بالقوانين و الآداب العامة انتقالا الى المجموعة المحيطة بهم  ، و ردود أفعالهم أمام هذا الموقف ، فئةٌ تلتقي مع شاهدِ الزور في نقطةٍ حين تقول ” معها حق ” أو ” معه حق ” و هي غائبة تماما عن المشهد‪ .‬
‪
لقد حزّ في نفسي أن لا يكون للإنسان احترامٌ ، و أن لا يكون لجهاز الشرطة هيبةٌ ، و لا لجهاز الهيئة تقدير ، مؤسفٌ أن يصبحَ الموقفَ أقربُ إلى أهل يقفون مع صغيرهم ، يجادلهم و يجادلونه في مكان عام بشكل يسئ لكليهما ، و لأجل سببٍ من المؤكد أننا لا نعلمه ،  لكن في كل الحالات ندرك أنه بالإمكان معالجة كافة الأمور دائما بشكلٍ أفضل مما حدث ، إنّ التزم كافة الأطراف بالقوانين والآداب العامة سواء في الحوار أو التخاطب أو التعامل كونها الضوابط التي نحيا بها‪ .‬
‪ ‬
المشكلةُ أن هذه الضوابط مؤخراً لم تعد ثابتة كالسابق ، فهناك محاولات دائمة من أجل التأثير الدائم عليها بشكل سريع  ، و التغيير منها لا تطويرها بشكلٍ متدرج و طبيعي ، مما يخلّ بها ، وأكثر ما يخلّ بها هي رغبة كل شخص بفرض قوانينه الخاصة و الفردية على الأغلبية تحت مسمي التطور أو التمسك بالعادات أو الحرية ، سعيٌّ مخيفٌ لفرضِ أجندةٍ معينة دون النظر في اختيارات المجتمع فعلياً و رغباته الحقيقية‪ .‬
‬
إننا نجد اليوم قبائلاً و عوائلاً تنتمي للجذر ذاته لكنها منقسمة فيما بينها ، بعضها  متشدد إلى حدّ الغلو ، والبعض الآخر منحلٌّ إلى حدّ التفكك و الضياع ، و الجزء الثالث يحاول دائما أن يكون أكثر وسطية و اتزانا في زمن مرتبك بسبب اضطراب أهله‪ .‬
‪ ‬
كل فئةٍ من هؤلاء ترى أنها ووفق منطقها و إحساسها بذاتها هي الأمة الوسط ، علماً أن الوسط واضحٌ جيدا لمن أراد أن يراه ، هذه الأسر بطرفيها النقيض قد تجني على أبنائها حين لا تعلمهم أول أبجديات الحياة وهي مراعاة القوانين العامة و المتّبعة و القائمة و الواضحة لأي اجنبي قادم لبلادنا حتى قبل أن يزورها .

لذا من المستنكر أن يغضب أو يحتدّ المخالف لهذه القوانين إن تلقّى لفتَ نظرٍ أو تنبيهٍ بسيط ، علما أنه و في دول آخرى قد تجدّه أكثر الناس سعيا للالتزام بالنظام الصارم  ، أو الذي يفرض غرامات مالية  و عقوبات تصل إلى حد السجن حتى و إن كان لأجل أمرٍ يراه هيناً و غير مقتنع به مثل رمي علكة في قارعة الطريق ‪  .‬
‪ ‬
إنّ هذا التجني بات يمتدّ بمرور السنوات إلى أشياء كثيرة ومقدّسة لدى عامة الناس ، ألا وهي الدين و الوطن ، يحدث ذلك لاضطراب المفاهيم لدى فئة كبيرة منهم بالاضافة إلى وجود خلل ما في شخصهم أو في البيوت التي ظهروا منها .

تجد فئة تنتمي لأسر صغيرة أو عائلة ممتدة حين توجّه أو تربي لا تشرح أو توضّح ، لا يقولون لابنائهم نحن نريد منكم فعل هذا أو ذاك ، لأجل كذا وكذا ، بل يسندونه دائما إلى الآخر فيرددون أمامه أن الدين يفرض  أو العرف و التقاليد تحتم دون إبداء الأسباب أو شرح الحكمة من وراء ذلك .

هدفهمُ الأهم هو الاتباع و الانصياع و في أسرع وقت عوضا عن الفهم و الاقتناع للاستمرار في تطبيق ما قيل طول الوقت‪ .‬

لذا قد تجد بعضهم يتخلى عما طبّقه لسنين عند أول فرصة متاحة ، إنها مشاكلٌ قد تحدث في البيوت لكنها ليست مشاكلاً يأتي بها الدين أو تنمو كنبتة الكمأة فوق أرض الوطن .

في زمننا هذا بات من السهل جدا تسمية الأشياء بغير مسمياتها ، و وضع الأمور في غير نصابها ، قد تجد أحدهم يردد كانت حياتي في وطني تعسة عوضا عن أن يقول كانت حياتي مع عائلتي تعسة ، متجاهلا أن الوطن أوسع من أفقه و حدود بيته ، وأكثر امتدادا.

يروي أنّ الديانة الإسلامية فرضت عليه لا مدرسه المتشدد أو والدته المتزمتة ،  تجده يمزق لوحات رسمها بيديه ، ثم يعود بعدأعوام ليشتكي في مؤتمر عن الحريات من الوطن ويدينه رغم احتضانه لرسامين سواه عبر المعارض المقامة و كليات التربية الفنية المشرّعة أبوابها للجميع ، يلوم الدين و الأحداث و شخصيات بعينها ما عدا يديه و بيئته الصغيرة التي يحب وربما سببت له كل هذا الاضطراب و أكثر .

لم كثرت قضاينا التي تقزّمنا ، لم بتنا نتشاغل بها عن قضاينا الأهم والتي تبدأ بمواجهة أنفسنا ، لم بتنا ننصرف عن الأهم ونركض خلف الأقل أهمية ، لم كان الدين معينا لنا طوال سنوات طوال ، منذ بدايته و حتى ازدهار حضارتنا في الأندلس ، و بات اليوم لدى بعضنا نقطة ارتدادنا للخلف وعدم تطورنا !؟

إنّ ما حدث لم يكن مشهدَ فيديو عابر بالنسبة لي ،  بل كان أقرب إلى وقفة تأمل في كل ما يحيط بنا ، بدءاً من تضجّر البشر من حياتهم اليومية وتجاربهم العادية  ، و وضع الكثير من إشكاليتهم تحت مظلة الدين ، إلى حكمهم على الأمور والأشياء لا وفق ما حدث فعلا بل وفق ما يشعرون به و يتبنونه عاطفيا .

البارحة قرأتُ تغريدةً كُتب فيها  ” في السعودية حين يُعتدى على امرأة يتساءل الناس ربما فعلت شيئاً تستحق هذا الاعتداء . يحاكمون الضحية ويتركون الجلّاد. لأنهم يخافونه ” هنا نطالع جملة عاطفية تفيض بالإنسانية و تؤثر بالمشاعر ، لكنها أيضا لا تخلو من نقاطِ ضعف لا يتقبّلها عقلي .
أولها التعميم كونها تحصر هذا السلوك جغرافيا في وطن محدد ، متناسية أن الخوف وعدم العدالة من سمات السلوك البشري أي صفة لا ترتبط بجنسية محددة أو وطن ، تماما كالشك و سوء التهذيب و قلة الذكاء و شدة الغباء .
كما أنّ في العبارة ذاتها استنكارٌ على الإنسان أنّ يمارس أهم ما يميزه ، ألا وهو استخدام عقله كي يصل إلى قناعات خاصة به تبدأ عادة بـ ” يتسآل ” للمعرفة ، و ” ربما ” لوجود الشك وعدم اليقين ، وعبر هاتين الصفتين يبحث العقل المفكر و يتأمل و يحلل إلى أن يصل لحكم منطقي و عاقل و عادل في الشئ الذي يبحث عنه .

كما أنها جملة وضعت الجلّاد في وضع الجاني ، علما أنه في حالات معينة يكون أداة تحقيق العدالة عند تطبيق شرع الله على الجاني لا الضحية .

في  ظروف مثل هذه تختلط بها الأشياء .. لا تكن مع و لا تكن ضد .. بل كن مع نفسك واربأ بها أن تنزلق في أمرٍ لم تلمَّ به ولا تعرف عنه شيئا .

اضافة :
+ مقولة من قال لا اعلم او لا ادري فقد افتى ليست حديث منسوب للرسول صلى الله عليه وسلم ، للمزيد اضغط هنا .

هذا المشهد عبارة عن مشهدين ربط لفقرات برنامج من كل بستان زهره فضلت ان اقدمهم معا .
صالح الزير في المشهد الاول يقوم بدور مذيع يلتقي مع احد شعراء الحداثه ، الشاعر الغرنوق – يقوم بدوره بكر الشدي -   نستمع له وهو يؤدي قصيدته المستلهمه من التراث ” الحنشل جائوني بالعجرا ” .
المشهد الثاني هو المشهد الاكثر شهره حيث ردد العديد ممن شاهده كلماته المغناة  في اليوم التالي ، شارك في اداء الاغنية مع الكورس كل من ناصر القصبي و عبدالله السدحان ، الجملة الاشهر كانت  ” حنشل حنشل حنشل .. خشمي اصبح منشل ” .
احببت نهاية الفقرة حيث نرى للحظات قصيرة المجموعة وهي تتحرك بشكل عفوي كون التصوير لم يتوقف مباشرة .

على الهامش :
+ “  القطوة .. اكلت ظفر الرحمه ! ” .

هي هتون قاضي ، شاهدتها لاول مرة في فيديو بعنوان الطفرة الكوليه واحببت ما قدمته ، فالاسلوب مرح و خفيف لكنه لا يخلو من طرح جاد و متزن ، شعرت انها شخصية لا تجنح للاضحاك بقدر ما هي حريصة على العطاء و الافادة بطريقتها التي تصل للقلب مباشرة كونها صادقة في كل ما تقوله .
هي طالبة في مرحلة الدكتوراه ، متزوجه و أم تسعى لخلق مناخ افضل لابنائها و تغيير بعض ما لا يعجبها في المجتمع و لكن دون تشنج و مواقف متأزمة بل عبر شخصيات تتحدث عنها و تكتب .
بعض مما كتبته اعلاه استقيته من صفحة من اكون بمدونتها التي سمتها ” ماما في الزمن الكوووول ” ، بها تتحدث عن شخصية ام لطفلين و تصارع لتتناغم مع الظروف الكولية التي تحيط بها رغم الضغط النفسي الذي تسببه لها تلك المحاولة .
هناك المزيد من الشخصيات في تلك الصفحات و لمعرفة بعضها بالامكان زيارة صفحة ” تعرف على الشخصيات ” بالموقع ، من المواضيع التي قرأت اخترت لكم هذا الموضوع وهو بعنوان ” اهجدوا يا بزروه ” .
موقع يستحق الزيارة و شخصية تستحق الاشادة و الشكر … لذا اقول لها و بالتعابير الكوليه ” انتي مره نااايس انتي مره كيوووت ” !

اكثر ما احببت في هذا المشهد بدايته و نهايته ، بدايته لاجل الموسيقى التي كانت تظهر في برنامج كرة القدم بالتلفزيون السعودي ، و نهايته لتلقائية بكر الشدي حين طلب انهاء التصوير منزعجا باشارة ثم بقوله ” خلاص يا محمد “.

ما حدث يعطي المشاهد احساس بان هذه الاعمال رغم وضوح الفكرة لدى القائمين بها الا انها ايضا لا تخلوا من بعض الارتجال الذي قد يضيف للمشهد او ينهيه .

هنا لا ادرى ما النقطة التي رغب فريق البرنامج ان يقوم بطرحها على وجه الدقه ، هل هي تقليد فكاهي لما يقدم بالبرامج الرياضيه فحسب ،  ام انه نقد للغة المعلق كون لغته الاعلاميه و مفرداته  لا تقترب من اللغة العربية بل غارقة في المحلية الصرفه ، ام ان هناك  أمر اخر لم الحظه و لم يستوقفني  !؟

لكن ما اعرفه ان ابتسامة عبدالله السدحان في بعض اللقطات دفعتني للابتسام ، فهي تشبه ابتسامات معينه كنت اشاهدها بالثمانينات – والى اليوم – و لا احبها ، كونها تدعي رقي شبه مفقود ، ترسم لباقة مفتعله ، و تحاول منح الآخر شعور مزيف و غير موجود  !

على الهامش :
+ ” انا صاحب الاسلوب المميز .. فلا تقاطعني ارجوك .. لماذا .. كيف .. هل .. اسكت ” .
+ ” فشلتنا ياثور “!!

القصبي طالب يدرس الكمياء و الرياضيات و ترهقه هذه المواد ، الشدي يتباهى بكل ما هو غربي دون ان يفهمه حقا ، والقصبي معجب به و بمايكل جاكسون ، السدحان هو الأب الذي يطرح رأي مخالف و يتشدق بما هو مفروض لا ما يشعر به حقا ، لذا كلماته التي لا تخرج من القلب لا تصل للقلب خاصة ان كان قلبه غربي الهوى ايضا .
هنا نرى التناقض ، الانسلاخ ، كون ما يحدث اكتساب بلا وعي و عدم استيعاب لما يقال ، فناصر يتسأل عن الكلمات الانجليزيه للأغنية و الشدي يؤلف و يتخيل عوضا عن محاولة الفهم او ذكر الحقيقة بانه لا يعرف ، ومع هذا يظل مؤثر على الآخر ويصدقه ، هو هنا يستخدم كلمة ديموقراطيه دون ان يعي اين تستخدم او كيف ، يقحمها بالحوار و يستعرض بها في محاولة اخرى لابهار ناصر المغلوب على امره .
هنا جزء من فترة الثمانينات يظهر عبر جاكيت مايكل الاحمر الشهير و ايقاع اغانيه ، عبر بعض التعليقات من الشدي مثل ” عندي و انا بو هندي ” ، و لعبة تحريف كلمات الاغاني حين قال ” بعج الوقت يجي بدقائق ” عوضا عن ” بعد الوقت يجي بدقائق ” ، ربما البعض منا كان يحرف كلمات الاغاني و ربما لم ينجح في ذلك ، لكن المؤكد ان هناك فئة كبيرة الى اليوم تستخدم كلمة ديموقراطيه بشكل مكثف و دون ان تعي شيئا .

على الهامش  :
+  ” خلك ديموقراطي .. خلك مرن ” .

+ ” والمستقبل .. مانبي مستقبل ” .

]]> http://yazeed.net/2012/05/19/%d9%88%d8%b4-%d9%8a%d9%82%d9%88%d9%84-%d9%8a%d8%a7%d8%ae%d9%8a-%d8%9f/feed/ 0 yazeednet http://yazeed.net/2012/05/19/%d8%ad%d8%a8%d9%88%d8%a8-%d9%81%d9%8a%d9%87-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9-%d8%a8%d8%b1%d9%87/ http://yazeed.net/2012/05/19/%d8%ad%d8%a8%d9%88%d8%a8-%d9%81%d9%8a%d9%87-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9-%d8%a8%d8%b1%d9%87/#comments Sat, 19 May 2012 08:22:05 +0000 يزيد http://yazeed.net/?p=6080 ]]>

من المشاهد  التي احببت و شعرت ان لا شئ وضع به اعتباطا ، بدءاُ من اختيار اسم حبوب للرجل المسئوول – يقوم بدوره صالح الزير -والذي ينام في مكتبه عوضا عن انجاز ما هو مكلف به ، الى استخدام الضب كرمز يعبر عن مدى قدم استخدام هذه الوسيلة الرخيصة لانجاز مهام كثيرة و نشر هذه الثقافة في المجتمع و التعامل معها بشكل عادي و منحها اسماء عديده ، دون ادنى تفكير في تبعيات ذلك و ما يترتب عليه في الدنيا و الآخره .

هذا العمل يتحدث ايضا عن امور اخرى مثل الفساد الاداري ، تعمد هذه المماطلة لا للتكسب من ورائها فحسب بل لكونها تسبب راحة نفسيه و شعور بالانتصار لدى ممارسها كونه في الاصل سلوك نابع من نفسيه غير سوية ، قد تكون مليئة بمركبات النقص او التعطش لسلطه و سيطرة  بها المضطرب يبحث عن بعض ذاته المفقود .

اما الضحية فدائما شخص مضطر لمراجعته و يحتاج لامضاء او ختم بسيط لتبدأ دائرة عمله المتوقفه في التحرك ، و يتعامل معه بطرق مختلفه لتحقيق ذلك المطلب الذي هو حق له لا هبه .

قد تكون اللقطات قصيرة ، جمل الحوار مختصره ، و كل ما هو موجود لا يتجاوز بمجمله خمس دقائق لكن كانت كافية لتعبر باختزال عن عدة امور في وقت قياسي حتى و ان كان هناك بعض البساطة في التنفيذ .

شارك في تمثيل هذا المقطع خالد الرفاعي و محمد الكنهل و ناصر القصبي الذي احببت تلقائيته في اداء دور المراجع جاعلا من هذه الشخصية سببا للابتسام حين اداها بشكل طبيعي سواء عبر الصوت او الحركة الهادئه مما جعله دور مميز على الرغم من قصر مساحته الزمنية  .

هذا المشهد تم عرضه في منتصف الثمانينات الميلاديه و عبر برنامج من كل بستان زهره .

القصبي يعود مرة اخرى لشخصية المذيع و يلتقي بسائق احد التريلات و اسمه ملحوق – يقوم بالدور صالح الزير ـ هنا يتم انتقاد سائقي الشاحنات بعرض تمثيلي له ايقاع غير سريع .
نشاهده و هو يساله عن كيفية قيادته في الطرق الطويله و داخل المدينة ، بالاضافة الى امور اخرى كالسرعة الجنونيه ، و طرق تعامله مع السيارات الصغيرة ، عبر لقاء لا يخلو من سوء الفهم حينا و عدم فهم السؤال احيانا .
ربما لا يعد هذا المشهد من افضل المشاهد لكنه ليس الاسوء ايضا اذا تخيلته لقاء مع مسئوول كبير ، كما ان اضافته امر لا يجب بالضرورة ان يرتبط بنوعية المقطع وجماليته  بقدر ما يرتبط بتوثيق العمل  ككل و وضعه كما عرض في ذلك الزمن و بكافة فقراته التي وصلت لي عبر صدفة كانت خير من الف ميعاد .

على الهامش :
+ ” كل صغير نحقره .. واللي نحقره ما ننتبه له .. واللي ما ننتبه له ناطاه و نبتل .. وش علينا منه !؟ ” .
+ “  .. لا انتوا كبار اسمح لي و لا تقوللي لا .. انتوا كبار و ناس فهمانين .. ” .

مشهد قصير به يظهر الطبيب الاجنبي ” يلعب دوره عبدالله السدحان ” و هو حريص كل الحرص على ترويج الادوية و تسويقها ، ارضاء لصاحب العمل مرة  و ارضاء لشركات الادوية مرات و لمصلحته الشخصية في كل الاحوال .
هنا نرى كلمة ” بسيطه ” وهي تستخدم للتخفيف من خطأ قد يحدث و تهوين الأمر عوضا عن الاعتذار  ، بعبارة اخرى تقال  في غير موضعها لتمرير ما يجب التحقيق به و التوقف امامه .
اعرف الممثلين المشاركين بالمشهد و للدقه اعرف اشكالهم لكن لم اتمكن من حفظ اسمائهم التي رغبت باضافتها و لكن بسيطه !

اضافه :
من يمثل دور الشخص المريض هو الممثل خالد الرفاعي ، اما الشخص الثالث فهو الممثل محمد الكنهل .

يعد هذا المشهد واحد من المشاهد التي اشتهرت وبقيت في ذاكرة متابعي برنامج ” من كل بستان زهره ” ، بها يقوم ناصر القصبي بدور مذيع يلتقي بمغني – السدحان – له اغنية شهيرة بعنوان ” تقدر تدخل دار ظلمه !؟ ” .
المدهش ان هذه الاغنية و التي وضعت لاظهار المغني بشكل معين ، حفظت سريعا و رددها البعض في مدرستي  ثاني يوم او على الاقل مذهبها الاول .
هذا الامر تكرر مرة اخرى مع اغنية ( حنشل ) التي تم تقديمها في مشهد آخر سوف اضيفه لاحقا .
الامر الذي يستحق التأمل ايضا هو كلمات الاغنية التي تسخر منا دون ان نشعر ، فمن منا اليوم بات يملك القدرة على الصيد و من ثم سلخ و طهي ما ظفر به و اكله ، معتمدا على ذاته كليا كانسان العصور الاولى !؟
المشهد يتهكم كذلك على صورة الفنان بشكلها النمطي حيث لا بد ان يروى انه مشي فوق الشوك ليصل ، كما انتقد استخدام كلمة ” في الحقيقه و الواقع ” من قبل حتى معرفة السؤال  !

على الهامش :
” .. تقدر !؟ .. تقدر !؟ ” .

لم اتمكن من تصفية الصوت في هذا المشهد بالشكل المطلوب ، لكن الصورة كانت افضل من الشريط القديم الذي لدي ، هنا نرى شخصية نبيل وهي باختصار عكس شخصية علي تماما ، الاول تطلعه و انجذابه غربي اما الاخر فمعجون بالموروث الشعبي بحسناته و سلبياته .
كلاهما يحاول فرض اختيارته وذوقه الخاص على مناخ المنزل ، و متفقان دون اتفاق مسبق بتجاهل الاخ الثالث صالح المحب للثقافة العربية ، يتضح ذلك من خلال عدم احترام رغباته او التفاعل مع ميوله و اختيارته ، مما دفعه الى تعليق لوحة كتب بها ” الرجاء من الاخ علي و الاخ نبيل مراعاة مشاعري بالمنزل ” بعد ان ضاق بهم .
في هذه المقاطع تتردد كلمات انتشرت في تلك المرحلة من الثمانينات مثل ” كحال ؟ اي كيف الحال ، و عبارات اخرى مثل اتشقق ، اتنثر ، اغدى دهنه ، اغدى كشنه ” .
مدة المقطع تقارب الست دقائق ، به يؤدي عبدالله السدحان شخصية نبيل بينما ادى شخصية علي الممثل ناصر القصبي ، للاسف تمنيت ان اذكر اسم الممثل الثالث لكن بحثت مليا ولم اجد اجابه اوثق بها جهده .

على الهامش :
” الاشرطة مهما اختلفت تظل متشابهة ! ” .

البارحة وصلني من انسانة عزيزة مجموعة من شرائط الفيديو القديمة التي لديها ، تخلصت منها اثناء عملية ترتيبها للمنزل ، كان من ضمن ما هو موجود اعمال كنت قد بحثت عنها طويلا و لم اجدها .
احدها شريط بيتامكس به مجموعة من الفقرات التي كانت تعرض كفواصل  في برنامج ” من كل بستان زهرة ” في منتصف الثمانينات الميلادية  تقريبا ، والذي كان يعرض في التلفزيون السعودي و من خلاله ظهر الراحل بكر الشدي رحمة الله ، وناصر القصبي و عبدالله السدحان و اسماء اخرى لمواهب شابة كانت تتحسس طريقها  في ذلك الوقت .
هذه الاعمال القصيرة انتقدت بشكل مبسط امور عديدة كالواسطة ،  الرشوة ، الاخطاء الطبية ، الكتابة على جدران الشوارع ، بيع النصوص الشعرية بالباطن ،  الشعر الحداثي ، بعض برامج التلفزيون ، اختلاف التيارات او التوجه في البيت الواحد و موضوعات اخرى عديده ، و قد لاقت قبول و استحسان فئة كبيرة من المشاهدين حينها ، سواء طلبة المدارس الذين كانوا يتابعون هذه الفقرات و يتحدثون عنها في اليوم التالي و يرددون بعض الكلمات التي وردت بها ،  او كبار السن الذين كانوا يمضون مع التلفاز في تلك الفترة وقت من يومهم .
لا اعلم لم ذكرتني هذه المشاهد القديمة بما نراه اليوم على قنوات اليوتيوب من برامج لشباب سعودي ، ربما اختلفت التقنية و التصوير ، الاشكال و القوالب ، لكن يظل هناك نهج واحد يجمعها هو محاولة تقديم نقد سريع للاوضاع الراهنة او ما هو سلبي بايطار ضاحك  قد يفتقد في بعض محاولاته للعمق او الفكاهة نفسها في بعض الاحيان ، لكن يظل هناك فارق يحسب للتجربة القديمة و هو ان هذا النقد كان يتم في ارض المنقود وفي عقر داره و على شاشته .
سعدت كثيرا بهذا الشريط الذي تقارب مدته الثلاث ساعات ، كما بدأت في عملية تنقية للصوت و الصورة  ليكون بوضع افضل مما هو عليه ، ومن ثم سأضيفه هنا بالتدريج ، شكرا للتكنولجيا التي سهلت هذه العملية ، شكرا لقريبتي على هذه المواد الفلمية ، و شكرا للراحل بكر الشدي و لتلك الاسماء التي منحت رتابة ذلك الوقت وصمته  بعض الحركة و الابتسام .

روابط اضافية :
+ د . سلطان العنقري .. الشدي هذا الانسان .
+ سلمان الجمل … بكر الشدي ” رحمه الله “ .
+ رائد في المسرح .. بكر الشدي نحبه كثيرا ، جريدة الرياض .
+ ” بكر الشدي مكان لا يسد “  مساحة زمنية ـ جريدة الرياض .

سأله في لحظة ملل .. وقال :

-        الم تفكر في العيش خارج الوطن بشكل دائم ؟

-        لا اطيق ذلك .

-        هل تحب الرياض تحديدا ام السعوديه ككل ؟

-        احب صوت الآذان اينما كان .

-        في الخارج يوجد مساجد .

-        لكن لا توجد شعائر تتبع الصوت المنادي فالمحلات لا تغلق ابوابها ، والناس لا يتوقفون لدقائق معدوده لاجل تجديد طاقتهم الروحيه ، فقط يتحركون بعجالة بل وقد يصلون فروض كثيره جمعا بسبب التاخير او ضغط العمل وللاسف هذا بدأ يحدث هنا .. ومع ذلك احب هذا المناخ الملئ بممنوعات كثيرة قد تحميني حتى من نفسي .

-        اهاااا .

-        احب الستر الذي يريح الاعين ، احب ملهيات الحياة حين تكون اقل ، احب الفتنة اقل .

-        الله يستر علينا في الدنيا و الآخره ، هل تشعر انك ممكن ان تضعف امام المغريات ؟

لم ينتبه له واكمل مسترسلا :

-         احب صمت بيتي ، هدوء غرفتي ، احب الاحساس باللحظه في السعوديه كو ..

-        الاحساس باللحظة موجود في كل مكان !

-        .. نه مختلف عن اللحظة المسرعة خارج حدودها ، احب عجائزنا وبركتهم ، احب الشراشف فوق الرأس اثناء الدوران بالبيت .

-        جميل .

-        احب قربي من مكه و المدينة ، احب تاريخ هذه الارض ، هاجر وابنها اسماعيل ، مدائن صالح ، بدو رحل تحملوا الكثير ، فطرة يحاول البعض ان يبدلها بيده ، قنوات تلفزيونيه الى الان لها ضوابط تميزها حتى وان ضاق الناس بها ، ماذا اقول وماذا اترك !!؟

-        امممم .. كلام معبر  .

-        وكانك تسالني عن نفسي .. عن ذاتي وما احب بها !

التفت السائل نحو المجيب فوجد غلالة من الدمع تتراقص في مقلتيه وهو يرقب اللاشئ و تتمنع اهدابه ، بعد صمت عاد المجيب قائلا : ” اني جدا حزين ” .

-        اوافقك على كل ما قلته .. تصورك عن الوطن صادق وشفاف .

-        انه ليس تصور بالنسبة لي ، انه حقيقة معاشة .. وللدقة حياة اعيشها .

-        جميل جدا ، البساطة جميله … اليوم بعد مرور عمر طويل على لقائي بك اكتشف ان تصوراتك كانت الأصح .. معك اكتشفت رعونتي و عيوبي .

-        اعتذر ان كنت مرآة سيئة .. لكن من المؤكد اننا لا نختار في الغالب من نكون ، كل شئ يأتي  بحساب وبقدر معلوم ، بدء من الرحم الذي نسكن به الى الارض التي نولد بها … و مبارك من احب ما لديه ولم يعش حياته لاجل ان يشبه الآخر .

-        لقد كنت مرآة مصقولة .. لكن ربما لم اتوقف لمشاهدة وجهي جيدا .

-        واليوم ؟

-        اليوم … لا اعلم ان كنت اضعت وجهي الذي اعرف .. ام ان القناع الذي البس التصق بي حتى كدت اصدق انه وجهي .. كان لدي طموحات تحطمت و احلام تكسرت .. هذا هو الواقع .. اليس ذلك ؟

-        بقي حلم واحد بالامكان تحقيقه .

-        ما هو ؟

-        ان تشد الرحال وتسافر الى اصدق مافي اعماقك .. كي تجد بعض نفسك .. في لحظة كهذه ستتوالد الاحلام كافة من جديد … لكن حاول ان تصل .. والى ان تفعل استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه .

” تلك الحقيقة التي تريد الا تعرفها ابدا ” عنوان لمقال كتبه ابراهيم عيسى منذ فترة ، لم اطلع عليه سوى البارحة واحببته لعدة اسباب ، السبب الاول انه حتى وان كان موجه من مواطن مصري لاخوته المصريين فهو صالح لان يكون موجه بخطوطه العريضة لاي انسان يرغب في الاستفاده مما يطلع عليه دائما .
السبب الثاني احببت محاولة التعري لاجل الحقيقه هنا ، علما ان الحقيقة وان بدت تظل دائما غائبة بشكلها الكلي ، فهي غالبا جزء يراه كل شخص وفق المعطيات التي لديه وتجربته لذا لا توجد حقيقه كاملة الا لدى من يعلم خائنة الاعين و خبايا النفوس الله عز وجل .
احببت ان ادمج المقال الطويل والمتفرع مع بعض الصور التي اعددت ثم حفظه بعد ذلك بصيغة ملف pdf ليتمكن القارئ من وضعه على جهاز الاي باد او الاي فون او الكومبيوتر و تصفحه في اي وقت يتناسب معه خلال اليوم .

هذا رابط لفيديو وصلني اليوم احببته واحببت ان اضيفه هنا  ، شكرا لمن ارسله وشكرا لهتون ، مشاهده ممتعه و مفيده .