الليله حين كنت اتجول في ارجاء منزل عائلتي ، دون طلب مني تم اعطائي هذا الجهاز الخاص بأبي ، لم يزل شريط الكاسيت الذي كان يستمع له بداخله ، لم تزل الفتحة الخاصة بشرائط الكارتريج الكبيرة منغلقة على ذاتها ، علما باني كنت اذكر انه كان لدينا العديد من الشرائط التي تعمل عليه ولكن لا اعلم اين اصبحت منذ وقت .
تتبدل التقنيات الحديثه و تتغير كالبشر ، بعض منا يشبه الاجهزة القديمه ، لا يواكب العصر ويصبح غير مناسب او متوائم مع البيئة التي تحيطه ، قد يقال عنه ” ممل ” ، ” دقة قديمه ” ، ” اوت اوف استايل ” ، ” ومصطلحات عديدة تمنحهم بالمقابل احساس بانهم من يعيش العصر ويستمتع باللحظة متناسين ان الاستمتاع يختلف من شخص لآخر كما ان اسباب تحققه تتبدل وفق تركيبة كل شخص و اهتمامه و ميوله وتركيبته النفسيه و طبيعة احاسيسه ، تماما كاسباب الانزعاج فما يزعج ” س ” لا يزعج ” ص ” و العكس صحيح .
هذا الجهاز مثلا قد يشكل لدى البعض مهملات او سبب لاستثارة الحزن و ربما مخزون فائض يجب التخلص منه ، بينما يشكل لدى بعض آخر امر مختلف تماما .
شكرا لله على هذه العطية التي اتت بلا تفكير او تخطيط ، و شكرا له دائما على اشياء كثيرة .

التفت صوبه قائلا :

-        اشتراك الانترنت لدي انتهى .

-        ……..

-        ما هي الشركة التي تتعامل معها ؟

-        الاتصالات .

-        هل تشجع القطاع الحكومي ام انها صدفة؟

-        للامانه ، لم اختار .

-        لو كان الامر بيدك ماذا ستختار ؟

-        احيانا اشكر الله ان بعض الخيارات ليست بيدي .

-        لا تثق باختياراتك !

-        اكره الحيرة التي تسبقها و اخاف من الندم الذي يتبعها .

-        من مزايا الانسان انه يفكر .. ثم يختار .

-        واحيانا يندفع ثم يفكر ، وتراه في الاغلب يحاول ايجاد مبررات لما قام به وتفسير لما حدث يرضيه اكثر من كونه تفكير .

-        ممكن … لكن البعض لديه ميزة ايضا وهي مواجهة الذات ، يعترف بانه السبب ، ويتعلم من اخطائه .

-        هل هو حقا يتعلم منها ام  يخاف من تكرارها ؟

-        الخوف نعمة احيانا .

-        ومع هذا تجده احيانا لا يردع الشخص ، بل ان البعض لا  يخاف الا بعد حدوث الامر .

-        ممكن ، لكن الحياة مغامرة وان لم تكن كذلك فهي لا شئ ، من يخاف كثيرا لا يعيش الحياة .

-        …….

-        للمغامرة لذة ، كالمخدرات تماما .. هناك اناس تخافها ولا تقترب منها و آخرون يغامرون بتجربتها ، انا من النوع المغامر واحيانا لا افكر بالتبعات ، لكن ما يؤلمني دائما الى حد كبير اذا ادت مغامرتي هذه الى ضرر شخص آخر ليس له ذنب .

-        ………

-        هل زرت مكتبي سابقا ؟ انه في الدور العاشر و يطل على مسجد جميل لا اصلي به ، احيانا اشعر بتأنيب الضمير كوني استخدم اتصال الانترنت في العمل في اشياء تخدش الحياء العام .

-        ………

-         احيانا لا اصدق ان الرياض بها شخص مثلك .

-        لماذا ؟

-        روح جميله ، بسيطه ، مليئة بالانكسارات و الهزائم ، ولم تزل تكتب وترسم وتغني ، تعشق وطنك ، اصدقائك ، واشياء كثيره رغم خيانتها لك .

-        هي لم تخني ، هي اشياء اما مارست انسانيتها اوكانت نفسها فحسب !

-        تحليل عميق جدا .

-        هل بت مؤخرا تعطي كلماتي ابعادا لم اعنيها وثقل لم اضعه !؟

-        لا لكن اصبحت اسمعك بوعي اكبر .

-        اذن السر ليس بالكلمات بل بوعيك .

-        كلام سليم  و ان لم تخني الذاكرة فهي نفس كلماتك التي رددت قبل عشر سنوات ، لكن لم افهمها جيدا .

-        هل تصدق ان قلت لا اذكر .

-        انا اتذكر بعض ارائك في ذلك الزمن ، واكتشفت انها كانت تحمل وعيا عميقا ، ربما وقتها كنت مؤدلج وهذا ليس عيب .

-        مؤدلج !؟ ما معنى مؤدلج !؟

-        اي كنت اعتنق بعض الافكار الضيقة التي كانت تحد من مدى رؤيتي وانظر للكون من خلالها فقط .

-        …..

-        اتذكر رأي يقول ” من لم يكن شيوعيا في بداية شبابه فلا قلب له ، ومن لم يتركها بعد شبابه فلا عقل له ” .

-        ……

- اذكر ذات مرة كنا معا في السيارة ، كنت تسمع مقطوعة موسيقية بعنوان ” الحديقة السريه ” بينما قلبي كان معلق بخطابات ” بن لادن ” الثوريه .

-        الغريب ان هناك مسافة كبيره بين سلوكك وبين ما كنت معجب به وتعتنقه !

-         كنت معجب بالثورة و التحرر و الفكر اليساري ، لم اعجب في يوم من الايام بالتشدد الديني ، اعجبني في بن لادن الثورة ونصرة الضعفاء فقط ، ليست اللحية و لا العمامة ، الغريق يتعلق بقشة في بحر متلاطم الامواج ، ونحن اليوم نتعلق بقشة ” البو عزيزي ” وميدان التحرير وتراودني فكرة ان اكفر بالاوطان واؤمن بالانسان وحده فقط .

-        والايمان بالله ؟

-        الله خالق الانسان .

-        وماذا ايضا ؟

-        اذكر ان تركى الحمد كفروه حين ذكر ” كم انت مسكين يا الله ” ، الا تتفق معي بان هناك فئة كبيره تحارب وتسرق وتخدع وتقتل وتاكل اموال اليتامى باسم الله !؟

-        اشعر انك لم تتخلص من اضطرابك القديم بعد .

-        اي اضطراب !؟

-        الذي يصيب اي انسان عاري يحاول ان يتغطى بثياب ليست له عوضا عن ان يحيك ثوبه او يبتاعه بعرق جبينه ، اضطراب من لا يود ان يرهق ذاته واكتفى بما يقدم له احيانا .

-        يعني لم ازل تابع !؟

-        كلنا تابع ومتبوع ، لكن من المهم ان نجتهد في معرفة من نتبع والى اين و بنفس القدر الذي نسعى به الى عدم خذل من يتبعنا دون دعوة منا في بعض الاحيان ، بل محض صدفة او قدر .

-        لا اعتقد ان احد يتبعني !

-        الملائكة التي تسجل اعمالك ، عين الله التي لا تغفل وتراك ، ضميرك الذي تخذله كثيرا ، ذاتك التي تحاول ان تحققها ، ظلك في النهارات الطويلة وفي اضواء الليل الباهته كل هؤلاء دائما معك .

-        الم اقل لك كلامك عميق جدا .

-        ربما كان وعيك لا اكثر ، وعيك الذي يشعر بالفكرة و بالكلمة والذي تلغيه احيانا فلا تشعر بكل ما يحيطك ولا تراه .

-        انت محق ، الغيه فتضيع من حياتي مئات الفرص والخيارات الجميلة واعيش في دائرة ضيقه .

-  وعيك قد يجعل من هذه الدائرة الضيقة عالم متكامل ، متسع ، به تقاوم شرورك الدائمة الاستنفار كثور هائج ، تخرج خيرك القابل للتدفق كشلال ان عرفت منابعه ، هذه الدائرة قد تكون حياة نابضة تغنيك عما سواها .

-        ان عبارة ” ساجدد حياتي ” قد تكون اكثر عبارة كتبتها في المسودات والاوراق بل وفي هاتفي الجوال منذ فترة .

-        ………

-        لكن كلامك صحيح فما الحياة سوى الانسان وسوى نظرته لهذه الحياة ، هل تصدق منذ وقت وانا استمع للحن الحديقة السرية و بشكل شبه دائم ؟

-        وما الداعي ؟

-        كنت ابحث في الانترنت فوجدتها صدفة واحتفظت بالملف ، ايضا اشتريت مكتبة جديده وحين كانت زوجتي ترتبها وجدت الكتاب الذي اشتريته لي وتلك الرسمة التي رسمت مع الاهداء .

-        اي كتاب !؟

-        الكراديب لتركي الحمد ، ورسمت لي في صفحته الاولى صورة فتاة تبكي وبيت .

-        رسمة !؟

-        اهديتني ثلاثة كتب له ، لقد كانت ممنوعه من الدخول في ذلك الوقت الآن باتت موجوده .

-         بي رغبة لرؤية رسمتي  .. وبي دهشة .. كيف ننسى اعمالنا و كأننا لم نقم بها .. هل تعلم بأني لم اقرأها الى الآن .

-        وما السبب !؟

-        شئ بداخلي لا اعرفه ، يجعلني اصد كلما شاهدته على الرف ويدفعني لأخذ سواه ، شئ قريب من النفور ، ربما كان اكثر ربما كان اقل  .

-        شعور غريب . ربما بسبب الاراء المخالفة التي وجهت ضد الكتاب .

-        المخالفة ام المختلفه !؟

-        المختلفه .

-        لم اصلى العصر حتى الآن و انت ؟

-        نفس الوضع .

-        ……

-        …..

سأله في لحظة ملل .. وقال :

-        الم تفكر في العيش خارج الوطن بشكل دائم ؟

-        لا اطيق ذلك .

-        هل تحب الرياض تحديدا ام السعوديه ككل ؟

-        احب صوت الآذان اينما كان .

-        في الخارج يوجد مساجد .

-        لكن لا توجد شعائر تتبع الصوت المنادي فالمحلات لا تغلق ابوابها ، والناس لا يتوقفون لدقائق معدوده لاجل تجديد طاقتهم الروحيه ، فقط يتحركون بعجالة بل وقد يصلون فروض كثيره جمعا بسبب التاخير او ضغط العمل وللاسف هذا بدأ يحدث هنا .. ومع ذلك احب هذا المناخ الملئ بممنوعات كثيرة قد تحميني حتى من نفسي .

-        اهاااا .

-        احب الستر الذي يريح الاعين ، احب ملهيات الحياة حين تكون اقل ، احب الفتنة اقل .

-        الله يستر علينا في الدنيا و الآخره ، هل تشعر انك ممكن ان تضعف امام المغريات ؟

لم ينتبه له واكمل مسترسلا :

-         احب صمت بيتي ، هدوء غرفتي ، احب الاحساس باللحظه في السعوديه كو ..

-        الاحساس باللحظة موجود في كل مكان !

-        .. نه مختلف عن اللحظة المسرعة خارج حدودها ، احب عجائزنا وبركتهم ، احب الشراشف فوق الرأس اثناء الدوران بالبيت .

-        جميل .

-        احب قربي من مكه و المدينة ، احب تاريخ هذه الارض ، هاجر وابنها اسماعيل ، مدائن صالح ، بدو رحل تحملوا الكثير ، فطرة يحاول البعض ان يبدلها بيده ، قنوات تلفزيونيه الى الان لها ضوابط تميزها حتى وان ضاق الناس بها ، ماذا اقول وماذا اترك !!؟

-        امممم .. كلام معبر  .

-        وكانك تسالني عن نفسي .. عن ذاتي وما احب بها !

التفت السائل نحو المجيب فوجد غلالة من الدمع تتراقص في مقلتيه وهو يرقب اللاشئ و تتمنع اهدابه ، بعد صمت عاد المجيب قائلا : ” اني جدا حزين ” .

-        اوافقك على كل ما قلته .. تصورك عن الوطن صادق وشفاف .

-        انه ليس تصور بالنسبة لي ، انه حقيقة معاشة .. وللدقة حياة اعيشها .

-        جميل جدا ، البساطة جميله … اليوم بعد مرور عمر طويل على لقائي بك اكتشف ان تصوراتك كانت الأصح .. معك اكتشفت رعونتي و عيوبي .

-        اعتذر ان كنت مرآة سيئة .. لكن من المؤكد اننا لا نختار في الغالب من نكون ، كل شئ يأتي  بحساب وبقدر معلوم ، بدء من الرحم الذي نسكن به الى الارض التي نولد بها … و مبارك من احب ما لديه ولم يعش حياته لاجل ان يشبه الآخر .

-        لقد كنت مرآة مصقولة .. لكن ربما لم اتوقف لمشاهدة وجهي جيدا .

-        واليوم ؟

-        اليوم … لا اعلم ان كنت اضعت وجهي الذي اعرف .. ام ان القناع الذي البس التصق بي حتى كدت اصدق انه وجهي .. كان لدي طموحات تحطمت و احلام تكسرت .. هذا هو الواقع .. اليس ذلك ؟

-        بقي حلم واحد بالامكان تحقيقه .

-        ما هو ؟

-        ان تشد الرحال وتسافر الى اصدق مافي اعماقك .. كي تجد بعض نفسك .. في لحظة كهذه ستتوالد الاحلام كافة من جديد … لكن حاول ان تصل .. والى ان تفعل استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه .

لن اقول باني اكتب موضوعي هذا باسم الاخوه و الصداقة و الانسانية ، بل اكتبه باسم حرية التعبير التي يطالب بها البعض باسلوب فيه تعدي على الحريات ، وباسم الديمقراطيه التي يطبقها البعض بطريقة ديكتاتوريه علما انها في البداية والنهاية كلمة مطاطيه واختراع بشري يقبل التفسير والشرح في كل مرة حسب الجهة التي تستخدمه والجهة التي يطبق فيها او عليها !

طالما حاولت في كل الايام السابقة و لمدة اكثر من عام ان امسك العصا من النصف ولكن كيف لك ان تفعل ذلك في طريق مزدحم يسير به البشر كالقطيع الى المقصلة بل وقد يموت بعضهم اثناء السير وتعبر حوافر الآخرين جثثهم مكملة المسير وكأن شيئا لم يكن .

لكن اعترف اني داخليا فشلت في فعل ذلك و خارجيا بت لا اشبه نفسي التي اعرف ، كنت احاول كسب الآخرين لا لمصلحة شخصية لي بقدر ماهي رغبة مني في تسليط الضوء على جانب يتجاهلونه وحرص انساني وكأني اخاطب احد اخوتي الذين اخاف عليهم من عواقب الأمور .

ما الذي تحصلته بعد فتره … ظهوري بشكل يشبه الطريقة التي اتحدث بها .. فلا هو واضح كالشمس ولا هو مظلم كالليل ، وقد كان ذلك كي لا اتصادم مع ناس احبهم ومع هذا وجدت فئة تنتمي لهم ولا تمثلهم تتصادم بي ومع فكري و ما اؤمن به ، تماما كما فعلت ذلك معهم حين حاولوا العيش معها سويا بسلام في ظل اختلاف الرأي .

هذه الفئة التي اتحدث عنها اوجه سطوري لها لترى جزء لا تحب ان تراه من وجهها ، وهي فئة قليلة لكن المأساة هنا ان هذه الاقلية تعد اغلبيه !

فحين يكون عدد الشعب يتجاوز الثمانين مليون فان مليون شخص ووفق العدد الحسابي لا يعدون اقلية ، كما انهم وان انتشروا في الشوارع وعبئوا الميادين والارصفة لن يمثلون صوت الثمانين مليون فهم يمثلون انفسهم فحسب .

الثورة فعل يعبر عنه بالسلوك او بالقول .. ولكل شخص دافع يثور لأجله ، اما الحلم المشترك فهو كلفظة مجرده امر يكاد ان يكون اقرب الى الوهم حتى وان كنا تمنينا كثيرا ان يكون حقيقه معاشه .

ان الزوجين حتى وان ناما على سرير واحد سيفكر كل منهم بشئ مختلف ، وعند اغلاق الاضواء والجفون لن يرى كلاهما المشاهد ذاتها ، بعبارة اخرى الاجساد تتلاصق لكن العقول تتباعد وقد تباعد بين الناس بوجهات النظر وطرق التفكير فيحدث الطلاق .

خلال النوم لا نعلم ما الذي يحدث الا ان حكى احدهم وعبر عما مر به في ليلته ، قد يستيقظ متذكرا حلمه ، قد يفز في منتصف الليل بسبب كابوس داهمه ، وربما كان من الاشخاص الذين لا يحلمون ابدا ، اذن الاحتمالات كلها موجوده وممكنه فلا حقيقة صائبة واحده مهيمنة على المشهد .

من هذا المنطلق فكلمة احلام مشتركه هي كلمة رومانسيه تلمس المشاعر فحسب ، لكن كلمة مشروع مشترك هي الاقرب لمن يود ان يلتزم حقا بذلك المشروع ويتحمل لاجل تحقيقه امور كثيره اولها الصبر .

كما ان المشاريع لا تخرج لحيز النور دون خطة توضع ومن ثم يتم تنفيذها و الاشراف عليها وفق جدول زمني ، كما ان اي عمل يحتاج لوقت كي يتحقق وتظهر نتائجه .

فلا شئ يؤخذ بسهولة الا ضاع بسهولة ، ومشاريعنا حين نستسهل بها حتى ولو باللفظه ونجعلها محل حوار يومي ملئ بالتهكم والالفاظ الخارجه والسخريه ، لن يكون مشروع يملؤه التقدير او الرغبة بالمساعدة من قبل اي شخص ، بقدر ما سيكون ممارسة يوميه ثم عادة تتكرر بلا هدف واضح لدرجة انها لن تختلف عن فسحة نذهب بها الى مكان محدد ، نجلس به بعض الوقت ، نأكل نشرب نضحك نفعل ما نود القيام به ثم نعود ودون هدف واضح مخلفين جثة او اثنين او ثلاثه او ربما اكثر .

ان الفئة التي اتحدث عنها هي الفئة التي تفتقد اداب الحوار و اداب الجوار وتهمش كل رأي لا يوافق هواها وتكره الاستقرار وتجد ذاتها في الدم و الصراخ والشتائم ، فئة لا تعي و لا تقرأ  ، كل ما يطرح امامها من حقائق في نظرها هو كذب ، كل من يوضح لها امر او يتصرف عكس ما تريد هو خائن ، كل دليل يثبت لها عدم دقة او صحة الطريق الذي تمشي به تتجاهله وكانها لا تسمعه وتستمر في اتجاهها الذاهبة اليه  .

وحين تصل الى اللاشئ ، تردد نحن ضحية فلان الذي لم يجعل لنا قيمة ، نحن ضحية علان الذي لم يرغب ان يرشدنا وجعلنا نمضي الى التهلكة ونقتل بعضنا بعضا ، وتلوم كل شخص واي شئ ولو كان جدار املس الا ان تلوم ذاتها او تتوقف معها وتحاورها وتهدأ لمدة يومين في غرفة لتراجع ما حدث وتحاول استيعابه .

هي فئة تشبه قطار يقوده شخص مجنون لا يفكر بشئ سوى استمرار سيره ، مسقطا ان هناك محطات يجب الوقوف بها وركاب معه يرغبون بالنزول وآخرين يودون الصعود ، وان هناك قطارات اخرى في الطريق يجب الوقوف لها والسماح بمرورها وان هناك وقت ملزم  وزمن يمضي ولا يعود .

واخطر ما تفعله هذه الفئة التشدق بعبارات بالية دون القيام بخطوات واضحه ، لتجد ان فئة اخرى وهي الفئة الاكثر حزنا تتبعهم طواعية برؤوس تود ان تغدو مرفوعه و يصبح لها واقع معاش افضل من واقعها الحالي ، تحلق حولهم كفراش حول النور ولكن هل حقا تملك لهم الفئة التي يتبعون شيئا !؟

هي المحاولة  ما يود كل شخص القيام به ، ليشعر بوجوده وانه قام بما يجب ان يفعله ، وهذه المحاولة تختلف من شخص لآخر ، و بقدر احساس الشخص بالمسئولية اتجاه وطنه وابناءه ومن يحب تكون محاولته .

فالتزام الصمت حين يجنوا الناس وتعلوا الحرائق قد يكون لدى البعض وضع ملزم لكنه يظل ايضا وبشكل غير مباشر خيار آخر ، وثورة صامته ترفض ما يقوم به الآخر الذي بات لا يعي ابجديات كثيرة مثل احترام الاكبر سنا ، فن الاختلاف ، ادبيات النقاش ، حضور العقل ، اتباع المنطق ، تبين الحقيقه ، لذا يبقى الآخر في محارته حائر صامت وان حسب صمته عليه ولم يعبر عن مكنونات صدره بشكل واضح .

ان هذه الفئة تتفنن في تزيف الحقائق ، وتحريفها و وضع ما ليس بها بين سطورها ، فئة قادره على الكذب والاستمرار به دون ادلة او براهين حقيقيه تلمس وترى بالعين المجرده ، فئة تسبغ صورة براقة على موضوعاتها التي تطرح بشكل غير راقي واسلوب غير حضاري ، متصورة بسوء تقدير ان الناس لا تعي الفرق بين لمعة الزجاج والالماس .

  انها فئة تشوه الصور الجميلة التي نعرف عن وطن نحبه ونرى رغم عدم انتمائنا له بجواز سفر بعض عمرنا وذكرياتنا فيه .

 هم جمع غفير  يمرر ما بداخله دون تفكير ، سواء كانت عاطفة صادقه او رغبة بالتغيير ، او حتى نزعة عدوانية بلا تبرير ، لا  يمرر اي من هذه المشاعر بغربال العقل .

لذا قد تجده لا يزن كلامه او يهذبه ، وهو غير مطالب ان يفعل ذلك احتراما للآخر بقدر ما هو احترام لذاته وحفظا لكرامته التي يود ويطالب الآخرين باحترامها .

ان الكثير من الاشياء لا تاتي هبة من قبل الاخرين ، بل هي اشياء نفرضها عليهم لا بالعنف و لا بسلاطة اللسان و لا بقوة يملؤها الضعف ، لكن عبر احترام هذه الذات اولا و اخيرا .

التاريخ يشهد ان الانسان عبر تجربته في الحياة كسب الكثير بهذا الاسلوب بدء من ايمان الناس به وبقضيته التي يطرح ، الى محبتهم في مراحل متقدمه واحترامهم حتى ان اختلفوا معه في التوجه والرأي .

و انا هنا في سطوري هذه لم ولن اقول كل ما اشعر به او يختلجني من مشاعر  .. فقط سطرت ما غربله عقلي ايمانا بان كل ما يخرج منا يحسب علينا ويذكره الآخرين حتى وان نسيناه .

اضافة :

+ الصورة اعلاه جزء من عمل  للفنان المصري محمد عبله رسمها في الثمانينات الميلاديه وعنوانها ” ازدحام ” .

” تلك الحقيقة التي تريد الا تعرفها ابدا ” عنوان لمقال كتبه ابراهيم عيسى منذ فترة ، لم اطلع عليه سوى البارحة واحببته لعدة اسباب ، السبب الاول انه حتى وان كان موجه من مواطن مصري لاخوته المصريين فهو صالح لان يكون موجه بخطوطه العريضة لاي انسان يرغب في الاستفاده مما يطلع عليه دائما .
السبب الثاني احببت محاولة التعري لاجل الحقيقه هنا ، علما ان الحقيقة وان بدت تظل دائما غائبة بشكلها الكلي ، فهي غالبا جزء يراه كل شخص وفق المعطيات التي لديه وتجربته لذا لا توجد حقيقه كاملة الا لدى من يعلم خائنة الاعين و خبايا النفوس الله عز وجل .
احببت ان ادمج المقال الطويل والمتفرع مع بعض الصور التي اعددت ثم حفظه بعد ذلك بصيغة ملف pdf ليتمكن القارئ من وضعه على جهاز الاي باد او الاي فون او الكومبيوتر و تصفحه في اي وقت يتناسب معه خلال اليوم .

هذا رابط لفيديو وصلني اليوم احببته واحببت ان اضيفه هنا  ، شكرا لمن ارسله وشكرا لهتون ، مشاهده ممتعه و مفيده .

هناك في الحفريات الموجودة تحت المسجد الاقصى في القدس ، على مسافة ليست ببعيدة من حائط البراق حيث عرج بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم الى السماء ليلة الاسراء والمعراج ،   يقف المرشد السياحي بطاقيته اليهوديه الشهيره مرددا ” .. اكبر خمس احجار في العالم موجوده في الهرم الاكبر خوفو في مصر ، الذي بناه اليهود ايضا قبل خروجهم من مصر ويبدو انهم استفادوا من تجربة بناء الاهرامات في بناء هذا الهيكل ” ، هذه السطور كتبت في موضوع بعنوان ” الانفاق اليهوديه تحت الاقصى .. مدينة اسفل مدينة .. ومزاعم اسرائيليه لتزييف التاريخ ” ، نشر بتاريخ اليوم في صحيفة الاهرام  للمزيد اضغط هنا .

ايضا موقع باب  نشر خبرا يقول ” اسرائيل تصادق على مشروع استيطاني كبير في القدس الشرقيه ” حيث سلمت لجنة التخطيط و البناء بمنطقة القدس وهي تتبع لوزارة الخارجية الاسرائيليه مخططا لبناء 1100 غرفة فندقية ، وهو مشروع استيطاني تهويدي تحت اسم ” حديقة الملك داود ” ، و قد استنكرت فرنسا هذا القرار ، كما ان الخارجيه المصريه استنكرت ذلك في اليوم التالي و بالامكان ضغط الروابط لمعرفة المزيد من التفاصيل .

في المقابل نجد ان وزير الخارجيه الاسرائيلي افيغدور ليبرمان نجح في رفع مستوى التمثيل الدبلوماسي بين بلاده وبين اذربيجان ، حيث تضاعفت الزيارات المتبادله بينهم على كافة الاصعدة ، كما تم تحسين صورة الكيان الاسرائيلي لدى المواطنين عبر التعاون مع خبراء اعلاميين ومختصين من اسرائيل لتنفيذ ذلك من خلال الاعلام المحلي للبلد .
وذلك للتاثير على العامة وابعاد المنطقة عن مراكز التاثير الاسلامية و العربيه والتي كان لها دور مميز و مؤثر في السنوات القليلة الماضيه ، ولان الاستراتيجيون الاسرائيليون يدركون اهمية اذربيجان واستراتيجية موقعها الجغرافي بالنسبة الى ايران وروسيا وانها تمثل امتدادا للنفوذ والاطماع التركية مما يجعلها موطنا خصبا لاعمال التجسس و المراقبة وجمع المعلومات ، حيث تنشط فيها مجموعات المخابرات الاسرائيليه الخارجيه ” الموساد ” وتستخدم ارضها وما تقدمه لها الاستخبارات الآذريه من مساعدات في الانتقال الى ساحات اخرى والتنسيق لجمع معلومات هامه ، للمزيد بالامكان الاطلاع على الخبر كامل هنا .

كما نشر موقع ” معلومات مباشر ” ان صادرات اسرائيل لمصر ترتفع لاربعة اضعاف ما كانت عليه ، ايضا موقع المصري اليوم تحدث عن انخفاض الصادرات المصرية الى اسرائيل بمعدل 50٪ وان الواردات ارتفعت الى نسبة 42٪ بقيمة تبلغ  210 مليون دولار ، لمشاهدة الخبرين اضغط هنا و هنا .

صحيفة ” الحياة “  نشرت خبرا يقول ” اسرائيل تستدعي 6 فرق احتياط بسبب التوتر على الحدود مع مصر وسوريا ” ، بينما صرح مسؤول عسكري اسرائيلى ان عملية بناء جدار على حدود لبنان هي مجرد امر عادي لمنع الاحتكاكات وانها لا تتجاوز حدودها مع لبنان ، بينما اكد خبر آخر بان الجيش الاسرائيلي يخرق الخط الازرق بما يقارب 65 سم لبناء هذا الجدار ، كما نشرت السفير خبرا يسلط الضوء على خطوات تهويد القدس .
في الاتحاد الامارتيه نشر خبر مفاده ان اسرائيل تامر باقتلاع الف شجرة زيتون لفلسطينين في الضفة الغربية ، كما ذكرت الجزيرة ان الاطماع الاسرائيليه لم تتوقف عند حد السيطرة على المياه الجوفيه الفلسطينيه بل تجاوزت ذلك الى السيطرة على عشرات العيون والينابيع الصغيرة التي يستخدمها الفلسطينيون .

والى هنا تتوقف نشرة الاخبار ، طبتم مساء و تصبحون على خير  .

على الهامش :
لماذا المسجد الاقصى ؟

هناك اسباب كثيره قد يتم سردها في مقالات او في كتب مليئة بالتنظير والشرح المطول ، لكن تبقى الاجابة المختصرة العميقة هي الاكثر جاذبيه ، وهي ما دفعني لرفع هذه الرسمة للفنان السوري ياسر احمد حين شاهدتها هنا  .
هو من مواليد عام ١٩٧٧ ميلاديه ، خريج معهد اعداد المعلمين دفعة ١٩٩٧ ميلاديه ، بدء عمله في صحيفة الموقف الرياضي السوريه  ، ثم موقع الجزيرة نت القطري ، ايضا انضم لصحيفة سيريا نيوز و مجلة ثرى الخاصة بالمراة والطفل و مجلة الميزان القانونية – المطبوعات الثلاث الاخيرة  تصدر في موطنه – ايضا عمل مع مجلة اليمامة السعوديه وكذلك مجلة الافكار الذكية في الامارات العربية المتحدة ، للمزيد عنه و لزيارة موقعه الشخصي اضغط هنا .

المكان و الزمان

اشتريت هذا الكتاب في شهر مارس الماضي من مكتبة  kinokuniya في دبي مول ، وهي في الاصل مكتبة يابانيه تم انشائها في طوكيو عام ١٩٢٧ ميلاديه ، مع الوقت بات لها  فروع عدة باليابان ثم فروع اخرى خارج حدودها ، فغدا لها مكان في سنغافوره ، ماليزيا ، تايلند ، استراليا ، تايون ، الولايات المتحدة الامريكيه ،واخيرا وليس آخرا الامارات العربية المتحدة .

المكتبة من حيث المساحة كبيرة جدا، بعد السير بداخلها لبعض الوقت يفاجئك بها مقهى منزوي وهادئ ، معد لاستقبال القادمين اليه هربا من الازعاج والاصوات المتزاحمة ، ليقدم لهم السكون بلا صمت مطبق ، مضافا اليه ما يشتهون من الشاي ذو النكهات المتعدده او الكعك ذو الحجم الصغير و انواع الشطائر المتنوعة ، بالاضافة الى القهوة الداكنة و المشروبات البارده التي تنعشك بمجرد مرورها امامك ، ايضا يتم بها اعداد بوظة غير اعتياديه ذات هوية شرق اسيويه بطعم الزنجبيل او الشاي الاخضر او الفاصوليا الحمراء ، ببساطة يسوقون ثقافتهم بشكل يدلل القادم فلا يملك امامه سوى ان يحب المكان ويحبها .

الطاولات والمقاعد تطل على شرفة متسعه من خلالها يرى الجالس برج خليفه و النافورة الراقصة و تلامس اشعة الشمس جسده عبر الزجاج لتغمره بدفئها .

 الالوان المحيطة تم اختيارها من الطبيعه ، فما بين الاخضر بدرجاته في وسائد الكراسي او النبات ، و ما بين البني الفاتح في الاخشاب التي تغطي الممرات او المتمدد عبر الرفوف ، نجد الكتب مسترخية كالزوار ، مستلقية بدلال او تقف بتناسق و بشكل يجعل قراءة العناوين الكثيرة اثناء السير امر سهل ، يمضي بك الزمن وانت تتامل الاغلفة المتباينة التصميم و المجلات المتعددة اللغات باستمتاع ، مكتبة انت بها اسير يملئوه الاطمئنان ، يتحرك دون ان يشعر بالوقت او بما يضعه في عربة التسوق !

وجدني و لم ابحث عنه

كنت اتصفح الكتب المحيطة بي من كل صوب ، وقعت عيناي على الكتاب صدفة ، لم اكن اعرف اسم المؤلف لكن شعرت بانه مألوف ، كما ان رقم سبعة على الغلاف شكل عنصر جذب ، فلماذا سبعة تحديدا !؟ وما هي الاعمدة التي يقصدها الكاتب ؟

 ايضا داهمني شعور بانه كتاب عن فن المسرح ويتحدث عن اساسيات الكوميديا وشبهها بسبعة اعمدة !

لابتعد عن هذا الاسترسال سحبته و فتحته فوجدت موضوعا بعنوان ” الحياة عندما تتحول الى اوراق غاشة و مغشوشه ” تحدث به عن حادثة صغيرة حدثت عند افتتاح عرض مسرحي راقص وازدحام الحضور بالمسرح وامتلاء المقاعد الى الصف الاخير ، في تلك الليلة طلبت نجمة العرض من وصيفتها ان تنادي المنتج الذي تكبد تكاليف كل شئ ليجني بداية ارباحه في هذه الليلة و قبل ان يدخل مليم واحد في جيبه فاتحته برغبتها في زيادة الاجر كما اتهمته  بانه ظلمها في العقد الذي مضته وضحك به عليها .

طلب منها بكل ادب اكمال النقاش في الغد ، فموعد رفع الستار قد ازف ، كما تعهد بانه سوف يرضيها باذن الله ، لكنها اجابته بصرامة حين قال لها كلمة ربنا يسهل : ” ربنا يسهل الليله … انا عاوزه ضعف الاجر المكتوب في العقد. “

 مرة اخرى عاد ليحدثها بهدوء موضحا ان فكرة العقود وضعت لكي تنفذ ومن غير المناسب ان يتم تعديلها او الحديث عنها قبل فتح الستار بدقيقة واحده ، ومع ذلك سوف يهتم بالامر غدا وبالشكل الذي تحب ، لم تعد تقوى صبرا و تحولت الى شخص آخر ، فقالت له محتدة بوجه لم تجمله المساحيق ” بتقول لي العقود عملوها ليه ؟ عملوها عشان تتلغي لما تكون مش عاجباني .. فاهم ؟ … آي .. آي .. الحقوني .. اطلبوا لي الاسعاف .. ودوني المستشفى .. ” مدعية ان الآم الزائدة الدوديه قد هاجمتها بشراسه .

لحظتها توقفت عن القراءة وانا واقفا ، رغم رغبتي في الاسترسال ، ممنيا ذاتي باني ساستمتع به لاحقا واطالعه في المكان المناسب وبالشكل الذي احب ، لذا قررت شرائه مع اضافة اي كتب اخرى للمؤلف كوني شعرت باحساس من يشاهد سهره تلفزيونه او عمل سينمائي ضاحك من خلال سلاسة الحوار وسرعته وتدفقه بشكل هزلي ساخر ، وللدقه تلك الاعمال التي كنت اشاهدها في مرحلة سابقة من عمري وكانت قادرة على جعلي مبتهجا خلال متابعتها .

عن الكتاب والكاتب

الكتاب من القطع المتوسط ، صدر في شهر فبراير من عام ٢٠١١ ميلاديه ، اوراقه لا تتجاوز ١٨٩ صفحة ، يضم ما يقارب ٣٤ موضوع ، مابين قصة قصيرة و مقال ، ما يجمعهم انهم يقفون تحت مظلة الادب الساخر ، علما ان تصنيف الكتاب وفق ما كتب داخله انه يتبع خانة ” اصلاح اجتماعي ” ، رسم غلافة الخارجي سمير عبدالمنعم ، اما غلافه الخلفي فقد كتب عليه التالي :

” هناك في هذا الكون ، كواكب ومجموعات شمسيه لم يراها احد ، غير ان العلماء يقطعون بوجودها من خلال حساباتهم الفلكية ، انا ايضا من خلال حساباتي الخياليه المستمده من صلب الواقع ، اكتشفت بشرا يظن الناس الا وجود لهم ، ومن اكتشافاتي ، قبيلة بني كئيب التي لم يتكلم عنها المؤرخون ربما خوفا منهم او استصغارا لشأنهم ، وربما لبراعة افرادها في الادعاء بانهم ينتمون لقبائل اخرى حسنة السمعة ، الجد الاكبر لهذه القبيلة هو تعبان بن مرضان الحسداني شيخ قبيلة بني كئيب ، وحتى الان كل افراد هذه القبيله يحملون نفس الاسم غير انهم جميعا حريصون على اخفائه ، هذا الكتاب يكشفهم لك جميعا” .

العمل قادر على جعلك تبتسم ، كما انه يحرك مخيلتك ويجعلها تتخيل اشكال ابطال القصص و تفاعلهم مع المواضيع التي تحكي ، بل قد يستحضر عقلك الباطن من اعماقك صور لاشخاص تعرفهم تمام المعرفة وتشعر ان الكتاب يتحدث عنهم ، هو ايضا يدفعك لتأمل بعض الامور و التفكير بها بشكل جديد و مختلف  .

احببت في الكتاب مواضيع عديده منها ” السمن البلدي ، الامبراطور والنمر ، عفريت حسن النيه ، لست مذنبا ياسيدي القاضي ، ملك و قرادتي و فرخه ، كلني يا مولاي ، الحياة عندما تتحول الى اوراق غاشة و مغشوشه ، عربية فول ، تعبان ابن مرضان الحسداني ، دفاعا عن امراة ضربت زوجها بالخيزرانه .. الخ ” .

ورغبة مني في ادخالكم في التجربة احببت ان اضيف موضوعين للاطلاع عليهم كنموذج لهذا الكتاب ، الموضوع الاول بعنوان “ جواز سفر مستحيل و زواج لا يتحقق “ وتخيلته فيلم سينمائي قصير ، يقوم ببطولته الشحات مبروك و رندا تحت ادارة مخرج متمكن لا يسمح لهم باي اجتهاد فقط يكونون انفسهم وبتلقائيه قد تدفع المتلقي الى ضحك لا يخلو من آسى وشفقه .

اما القصة الثانيه تخيلت انه تم تنفيذها قديما في فترة الثمانينات وللدقه فترة مسلسل بكيزه و زغلول على ان تقوم بالبطولة سهير البابلي ،عبر ادائها المميز والاضافات التي تمنحها للشخصيه سنرى سوسن ابو الخير في قصة “ غيط الباذنجان “ وهي تمتعنا يوميا عبر مسلسل قصير لا يتجاوز عدد حلقاته السبع حلقات ، او سهرة تلفزيونه – تمثليه – تعرض مساء عبر التلفزيون في اجازة نهاية الاسبوع .

اما الكاتب فهو علي سالم وقد تفاجئت حين علمت انه من قام بكتابة المسرحية الشهيرة مدرسة المشاغبين والتي شاهدت طوال هذه السنوات مشاهد عديده منها ولم اراها كاملة حتى الآن (!) .

اضافة :

‫+ للمشاركة في تجربة القراءة ، بالامكان تحميل الموضوعين في ملف Pdf واحد ، عبر الضغط على هذا الرابط  .

‫+ لزيارة الموقع الرسمي للمكتبه اضغط هنا .

‫+ لزيارة موقع المكتبة في دبي اضغط هنا ،

‫+ لزيارة موقع المكتبة –  فرع دبي – في الفيس بوك اضغط هنا .

كانت استديوهات القناة لم تزل في لندن ، كان الطابع الاخباري يحتل جزء اساسي بها ، كانت البرامج اكثر ملائمه للاسرة العربية عموما و الخليجيه خاصة .
اضيف جزء من نشرة اخبار التاسعة بتوقيت جرينتش اي الثانية عشر بتوقيت السعوديه ، بها تقدم المذيعة نيكول تنوري و المذيع نضال قبلان اخر المستجدات والاحداث في العالم .
في هذا الجزء كان الحديث عن روسيا ، جورجيا ، الصرب و سريفو ، اخبار لبنان وفلسطين و اسرائيل ، مع تقرير غير مكتمل يقدمه جادي الاخوي من بيروت .

الموسيقى كانت في بداية النشرة قصيره وجاده و ربما لم يزل يذكرها الاغلبيه ، اما  الشعار في تلك الفترة فكان قابعا في الزاويه الجانبية من الاسفل و كانت الاشياء تتحرك برتم مختلف وطبيعة اكثر تحفظا عما تقدمه القناة اليوم .

على الهامش :

في هذا العام رحل كل من الموسيقار العبقري بليغ حمدي  والفنانة المعتزلة هاله فؤاد ،  صلاح ذو الفقار و صلاح قابيل الذي دفن حيا  ، محسن سرحان و عبدالله غيث  ، المطربة الكبيره نجاة علي ، كما رحل الممثل السوري نهاد قلعي  والمخرج اللبناني مارون بغدادي والممثله العالمية اودري هيبورن ، السياسي التونسي الهادي نويره ،  خير الله طلفاح والد ساجده زوجة الرئيس صدام حسين ، استاذ الفلسفه زكي نجيب محمود ، المفكر محمد جلال كشك ،  كما رحل كل من رجل الاعمال محمد الخرافي ،  الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن عدوان ، الامير غالب بن سعود بن عبدالعزيز عن عمر لا يتجاوز الستة وثلاثين عام .

في هذا العام اعلن رسميا عن انقسام تشيكسلوفاكيا الى دولتين جمهورية التشيك و سلوفاكيا ، كما احتل بيل كلنتون مكان جورج بوش الاب ليصبح الرئيس الثاني والاربعين في الولايات المتحده والتي نفذت في العام ذاته اول حالة اعدام شنقا منذ عام ١٩٦٥ ميلاديه .

هل  هناك اي احداث اخرى على الصعيد الشخصي او العام  تذكرونها ومرتبطه بهذا العام ؟

اغنية يابانية احبها ولا امل سماعها ، تعود لعام 1978 ميلاديه ارتاح لصوت المغنية كثيرا و احب ان اشاهد طريقة ادائها كما ان الايقاع به الفة احببتها و يذكرني ببعض مقدمات الرسوم المتحركه .
عدت للاستماع لها هذا الصباح و شاهدتها مرارا ، كما بحثت عن كلمات العمل لابحث عن ترجمة لها بعد ذلك لكن عبثا لم اجد شيئا ، بعد فترة شعرت ان عدم وجودها يمنحني فرصة لوضع ترجمه خاصة من قبلي في كل مره استمع لها و وفقا لحالتي النفسيه … واتسأل ان شاهدها احد سواي هل سيمنحها نفسي المعاني التي اشعر بها ام ستكون له انطباعات خاصة تجعلني افكر بها مجددا بشكل مختلف  ؟

اضافه :
اسم المغنية ساوري يوكي
لحفظ العمل كملف صوتي والاستماع لها اضغط هنا .

في مساء يقف مابين الخريف و الشتاء  به تغيب الشمس مبكرا والامطار تزاحم المارة في الشوارع و الارصفة دلفت الى تلك المكتبه التي تبيع الكتب القديمه و المستعمله بلا مظلة او هدف محدد .
كانت الموسيقى هادئه بالكاد تسمع و  الدفء كان يتسرب من الجدران لتبدو  و كأنها احضان قادره على احتواء كل مافي المكان من بشر و اشباح مؤلفين رحلوا و بقيت كتبهم  و بعض صورهم المرسومه معلقة على الحائط ، تلتقي عيوننا بهم و بعناوين كتبهم العتيقه ذات الورق الاصفر و الشاحب المستعمل و الابيض الذي لا يشيخ ، رائحة قديمه هنا ليست غبار ولكنها توحي به ، الكتب لم تكتفي بالنوم فوق الرفوف لكثرتها تدثر بعضها الارض في انتظار يد غريب قادمه قد توقظه و تطالع اعماقه بعيون قد يملؤها الفضول او الملل ، نفوس قد تبحث بدئب عن شئ تريده او تضيع وقتها في التسكع بين هذه الخزانات الخشبيه المرتفعه والمتراصه بانتظام لا يخلو من فوضى فنيه تمنح الاجواء ابعادا تضفي للنفس شعور ما يجعلك تتخيل انك في استديو جهز بديكورات كلاسيكيه  لكن الكومبارس المشارك و الباعة قد يرتدون في هذا الطقس البارد ملابس متباينه و عصريه تعطى لكل فرد يحيط بك خطوط عريضه لذوقه واختيارته الشخصيه .
تدافعت بين الناس الى ان وصلت الى آخر المكتبه حيث يوجد تجويف بيضاوي صغير وضعت به كتب الاطفال القديمه و بعض المجلات المصورة لشخصيات كرتونيه شهيره في ظهورها الاول ، هناك وعلى الارض وجدت هذا الكتاب الازرق ملقى باهمال فحملته لاعيده الى الرف وقبل ان افعل وجدتني اتصفحه ثم اقرأه وتملؤني رغبة بشرائه و لا اعلم ان كان لروعة به ام ان هناك تأثير ما حدث مع الموسيقى المحيطة بي دفعني لذلك .
عنوان الكتاب قد يعني بالعربية بؤس او شقاء او تعاسه و ربما بقواميس اخرى معاناة و عوز و الم او عذاب وشده ، لا اجد ترجمة دقيقه لكن الكتاب برسوماته وعباراته القصيره كان يعبر عن كل او بعض ذلك .
فكرته وصف التعاسه في حياة الطفل عبر مواقف قد يمر بها و لا يتوقف امامها الكبار كثيرا ، وعبر الصفحات قد يجد البالغ احد ذكريات طفولته الماضيه هناك ، صدمته في اصدقائه ، شح الظروف معه في بعض الاحيان ، ايذاء اقرب الناس له تحت شعار النظافه والترتيب والنظام ، تفاصيل عديده مرت بمخيلتي وذاكرتي حين طالعت صفحاته .
يقع في صفحات معدوده و طبع في عام ١٩٦٤ اي في الستينات الميلاديه ، وهو لدي منذ عدة سنوات و دوما كانت لدي رغبة في التحدث او الكتابه عنه ، شعرت هذه الايام برغبة ملحة الى اعادة نشره على شكل فيديو مصور ليكون ملهما لروح حساسه قد تستشف منه بدايات جديده لاعمال جميله ومشابهة .
هذه المكتبة التي دخلت في بوسطن ذات مساء اغلقت ابوابها نتيجة للازمات الاقتصاديه التي تحيط بالكرة الارضيه ، وهذا الكتاب اضعه اليوم هنا ليبقى ان رحلت او رحلت مكتبتي او ضاع منها .
اضيفه مع مقطوعه موسيقيه فرنسيه بعنوان ” نزوات دي ماري ” للفنان جورج ديليري ، اتمنى ان ينال كل من الكتاب واللحن على رضاكم و استحسانكم و مطالعه سعيده .

]]> http://yazeed.net/2012/02/06/misery-1964/feed/ 16 yazeednet 2012mis64 http://yazeed.net/2012/01/23/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%81%d9%88%d8%b1%d8%aa%d9%8a/ http://yazeed.net/2012/01/23/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%81%d9%88%d8%b1%d8%aa%d9%8a/#comments Mon, 23 Jan 2012 14:03:14 +0000 يزيد http://yazeed.net/?p=5482 ]]>

كنت مؤمن بفكرة ” ان الكتاب يبان من عنوانه ” حتى مساء امس .

فالغلاف الخارجي كان لا يكشف عن طبيعة ما يختفي داخله ، في البدء تصورت انها قطعة بسكوت بالتمر او شئ من هذا القبيل كون الغلاف الملون بالاخضر والابيض كتب عليه “ بتيل ” و هو احد اشهر المشاريع الوطنيه  الخاصة التي تعنى بثمرة تنمو في ارض بلادي باكثر من لون و شكل و طبيعه الا وهي حبة التمر القادرة على اعطاء الكثير رغم حجمها الصغير .

هذا المشروع ما يميزه لدي ان المقاييس التي يتبعها عالمية و تتجاوز فكرة تعبئة هذا المنتج و وضعه في علب و بيعه بالشكل الدارج كالآخرين ، هنا صناعة تسعى لأن تتطور و تتكامل و لا تخلو من حس فني  ، لم تكن قط تجارة تعتمد على هذا المنتج  الذي عاش عليه العرب الاوائل في شبه الجزيره العربيه فحسب بل اختيار في تقديمه بطرق جديده توصله لاماكن ابعد من حدوده و بشكل يتناسب مع الثقافات الآخرى .

فكما يباع ويعبئ في علب صالحة للاستخدام اليومي هناك علب اخرى مميزه صنعت من خشب الابنوس المصقول اللامع والذي تصنع منه اصابع البيانو السوداء ، تم تزيين سطحها بخريطة وطن عشت به و درست جغرافيته و بعض تاريخه و حفظت جزء من خطوط هذه الخريطه المرسومه فكانت الألفة عنصر جذب لمن عاش في ربوعه و الاختلاف محفز آخر لمن يريد ان يعرف بعض من ثقافة هذا البلد الذي يجهل .

اضافة الى اجتهاده في ان ينطلق من المحلية الى العالمية هو يسعى ايضا لاكتساب المناسب من الثقافات الآخرى و يطعم منتجه بها ، لنجد خل التمر المعتق لمدة عشر سنوات ، و بسكوت التمر ، واصناف عديده معده من المكسرات او الشوكلاته يكون بها التمر عنصر اساسي .

و لكونه مشروع قد اكتسب الكثير من المصداقية لدى عملائه فلم يتردد في اضافة منتجات اخرى جديده لمنتجه الاصلى الذي لا يدخل في اعدادها التمر ، كزيت الزيتون بانواعه ، الزبيب المجفف ، القهوة  المحمصه المطحونة و كل ما هو قابل ان ينضم لهذه الاسرة من المنتجات الشهيه ، و كان آخر ما جربت الصنف الذي تذوقته ليلة أمس .

عندما قررت فتح ورقة التغليف لم اتوقف طويلا في قراءة ما كتب ، لكن عدت و قرأت حين احببت ما شاهدت و جذبني ، و بكل لين قطعت بالسكين فاثارني العمق ، بعبارة ابسط هذا المنتج شكل مفاجأه ممتعه لي و كان اسمه بانفورتي .

التسمية ايطاليه تعود الى القرن الثالث عشر حيث تم البدء في اعداد هذه الحلوى التقليديه في منطقة توسكانا الايطاليه ، وهي قد تعنى الخبز القوي الملئ بالتوابل ، كان يعد في سيينا من سبعة عشر عنصر غذائي تيمنا بعدد اعمدة اسوار المدينة في ايطاليا و يتم تناوله كقطع صغيره مع المشروبات او كحلوى خفيفه بعد الوجبات .

بالتأكيد الوصفة الاساسية  تبدلت مع الاعوام لكن هناك مواد اساسية بقيت و اخرى اضافية قابله للتنويع والتبديل ، المادة الاساسيه هي اذابة السكر مع العسل لتضاف الى المختار من المكسرات و الفواكه المجففه والتوابل و قشور البرتقال و الحمضيات بالاضافة الى كمية محدده من الدقيق وتخبز في صينيه شبه مسطحه داخل الفرن ثم يرش فوقها السكر الخفيف الناعم بعد ان تبرد و تلف بطريقه معينه لتحفظ مدة شهور .

في وصفات اخرى تضاف الشوكلاته و الفلفل الاسود و اي مواد متجانسه تعطي مذاق شهي ، هنا تم اضافة التمر و القرفه و القرنفل و ما فاجئني وجود قشور البطيخ و الكزبرة التي لم اشعر باي وجود مزعج لهما او حضور قوي لكن من المؤكد ان حضورهم كان مكمل وهام لاضفاء طعم متزن و متوازن الى حد كبير .

امضيت يومي اقرأ عن البانفورتي و عن وصفات اعداده المتنوعه و اتناوله تارة مع القهوة الامريكيه و الاسبرسو و العربي  و تارة مع اقداح الشاي المتنوعه الى ان تفاجئت بانتهائه و لم تزل بي رغبة تراودني !

ارسلت قريبة لي احبها في الله كثيرا قصة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم مع الصحابي ثعلبة بن عبدالرحمن الانصاري رضى الله عنه ، وهي قصة جائتها بلا مصدر ، وسمعتها منذ زمن ، لذا حين تكررت ومرت عليها كثيرا كانت تنقلها كونها شعرت انها حقيقه وربما احبت البعد الديني و اظهار عظمة رب العالمين ورحمته .
حين قرأت النص استوقفني امرين .. الاول شعوري بعدم متانه النص و سلامة سياقه بالاضافة الى احساسي بوجود بعضا من القص واللصق لعبارات دينيه لمنحه المصداقية ، مثال على ذلك ما كتب  ” .. وهي الايام التي قالوا : ودعه ربه وقلى ” ، و ايضا استخدام قول نبينا الكريم ” .. افلا ادلك على آية تمحو الذنوب والخطايا … ” و مجادلة ثعلبه حين يقول ذنبي اعظم ورد الرسول له كلام الله اعظم عوضا عن رحمة الله مثلا .. شئ ما اشعرني بعدم الترابط القوي رغم الاسترسال البادي .
الأمر الثاني قول مشي الرسول على اطراف انامله لا اصابعه ولست ضليعا باللغه العربيه لكن ما اعرفه ان الانامل هي رأس او اعلى اصابع اليد اما القدم فشعرت انها قدم مستويه على الارض ولا ادرى ان كان صحيح اطلاق انامل على اصابع القدم كما ان السير على راس اصبع القدم امر ممكن لكنه يحدث بعد تمرين وجهد جهيد – كما في حال راقصي الباليه –   كذلك السبب الذي لاجله مشى النبي الكريم -  ازدحام المكان بالملائكه – لم يقنعني و منحني شعور بان النص غير حقيقي و ان من كتب النص لا يعلم كيف ننظر كمسلمين للملائكه فهم من حاربوا مع النبي وهم من يرافقونا لكتابة اعمالنا طوال الوقت و وجودهم او وجود الجن او القرين امر  لم يزاحمنا في مساحة الكرة الارضيه و لم يضيق علينا الغرف او الاماكن ، ايضا الانسان حين يبشر برحمة الله و مغفرته يفرح يتحمد يسجد شاكرا لكن لا يصيح ” صيحة بعدها مات على اثرها ” كما في النص الذي اتاني ،  لقد استوقفتني ردة فعله و شعرت ان هناك شئ غير صحيح يدفعني لعدم تقبل هذه القصة الخالية من النص المحكم والمختزل والجزيل و الوارد في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، في كافة الاحوال كان مجرد حدس اتبعته برغبة في البحث للتأكد فكان التالي :
” … ان هذا الحديث كما ذكر ابن الجوزي : هذا حديث موضوع شديد البروده !
وهذا يعني ان الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا تجوز روايته ولا يجوز تناقله الا على سبيل التحذير منه ” نقلا عن الشيخ عبدالرحمن السحيم .
وقد ذكر في مصدر آخر ان لهذه القصة ثلاثه علل اساسيه ، الاولى علة اسناديه ، العلة الثانيه في المتن ، والعلة الثالثه عدم وجود صحابي باسم ذفافه او دفافه والذي ذكر في القصة  .
واثناء البحث لاحظت ان ثعلبة رضي الله عنه وضعت له اكثر من قصة غير صحيحه احدها متعلقا بالزكاة اضيفها هنا بعد ان وجدتها بالصدفه ، كما اضيف الروابط التي استقيت منها عدم صحة الحديث وهي  ١ ، ٢ .
ختاما الله منحنا امانه العقل كما منحنا الحدس والقدرة على استفتاء القلب و التأمل والتفكر لنغربل كل ما يأتي لنا مخافة ان يكون باطل في ثوب ثواب وخير فنردده ونساهم في نشره بكل جوارحنا الطيبه و قلوبنا الناشده لكل خير ونصبح بلا تخطيط منا اداة لنقل ما هو مدسوس و مزيف وغير صحيح في آخر هذا الزمان وفتنته .
لم تكن هذ المرة الاولى – ولله الحمد -  التي اشعر بها بهذا الشعور اتجاه نص ديني مكتوب و كم كنت امتن لله سبحانه و تعالي حين يصدق حدسي واشكره على ذلك كوني سأكسب ثواب في تصحيح هذا بابسط الطرق سواء من خلال الحديث العابر او عبر عرضه في موقعي هذا .

ختاما اتوجه بالشكر لقريبتي كونها ارسلته لي للاطلاع عليه ، ومن ثم بدأت البحث عن مصدره و وضع الامور في نصابها ، اضيفه ادناه لمعرفته وتأمل الضعف الذي عنيت :

موضوعات مرتبطه :
 حديث غير صحيح .
عن دائرة المعارف الاسلاميه .