هنا تكملة لموضوع الحلقة الماضيه حول وجود الايمان بكل نفس لكن الامر في بعض الاحيان قد يشبه التنقيب عن الاثار القيمه كون افضل ما بنا قد يكون مغطى بالغبار والتربة .
يشرح لنا باختصار بليغ ما معنى كلمة كافر لغويا وما مدلولها ، يحدثنا عن فرعون حين قال انا ربكم الأعلى وما الذي قاله قبل غرقه .
شبه الدنيا بالدراسة الجامعيه ، وليس بالمقدور في قاعة الامتحان النهائي وهو لحظة الموت ان تصلح ما قمت بافساده طوال فصل دراسي كامل و دون  استعداد  او دراسه  تذكر  .
يؤكد ان الايمان حقيقة باعماقنا وفي الهزات العنيفه يظهر و يبدي دهشته ممن يجند عقله في اثبات ان الدين كذبه و وهم كبير ، و يتسأل كيف لهم ان لا يتاملون عقولهم كيف تفكر ومن اين اتت .
يقول ان هذه الحلقة للتذكير حين تحيط الانسان المؤمن بالفطره الوساويس و الشياطين او تغلبه نفسه ، وتسأل ماهي الحياة الدنيا ؟ وكيف ينكر البعض الآخره ؟ وكيف الانسان لا ينظر للاربع مراحل التي يمر بها كل انسان ؟
مرحلة التكوين داخل رحم الام ، مرحلة الخروج الى الدنيا والعيش بها ، مرحلة الموت والدخول لرحم الارض ، مرحلة الآخرة وهي خير وابقى .
يخبرنا ان حياة المؤمن مداها اوسع و افقها اكبر كونه لا يقتصر على ما جاء به العقل وتحليلاته فحسب ، فقد اتى له من خالق كريم بعض الغيب وآمن به ، لذا ليتذكر الانسان دائما حقيقة قد تغيب عليه احيانا وهي ان الايمان نعمة من الله وجدت بنا وليس تكليف نقوم به بقدر ماهي امانه علينا نحافظ عليها، اترككم مع الحلقة الممتعه و العفوية والتي بالتأكيد لا تخلو من فائده .

للبدايات سحر خاص ، لا ينسى و يبقى اثره وان مرت اعوام .

وللفنان لحظات قد يذكرها وربما بقيت فقط في ذاكرة الجمهور الذي عاصر تلك الفترة من حياته ، وكان شاهدا على ظهوره وسطوعه و بداياته .

هذه الصورة نشرت بمجلة الشبكة اللبنانيه عام 1983 ميلاديه ، مع حديث معها لا يتجاوز الصفحة الواحده في زاوية ” وجوه ” ، وكان بعد حصولها على جائزه افضل ممثله مساعده في مهرجان القاهرة السينمائي وذلك عن فيلم الخبز المر .

لم تكن اكملت اعوامها العشرين بعد ، ولم يكن لها من الادوار العديد ، و لم تقم ببطولة الفوازير حتى تلك اللحظه ، لكنها استطاعت ان تلفت لها الانظار لتصبح هذه الفتاة الصغيرة مثار للاحاديث و اختلاف وجهات النظر حولها ، لتشكل في عمر مبكر حالة خاصة و مختلفة عن من يحيطها على اصعدة عديده .

هنا اضيف الحوار الصحفي الذي به افصحت عن اعجابها بشخصية لوليتا و تحدثت عن دور والدتها في حياتها ، تكلمت عن فيلمها الجديد الذي تقوم بتصويره وعن تجربتها الاستعراضيه في مسرحية ربع دستة اشرار و عن حلمها بتقديم فيلم استعراضي .

 ابدت رغبتها بدراسة القانون لتفتح مكتب والدها المغلق بعد رحيله  كما اوضحت كيف تتعامل مع الشائعات التي تتعرض لها ، عبرت عن  عشقها العميق للتقمص و ما هي النصوص و الادوار التي تستهويها ، ذكرت من يعجبها من فتيات الجيل الجديد من الممثلات و كيف تقضي اوقات فراغها ، دافعت عن تجربتها في مسلسل دعوني اعيش و اقتناعها بصدق ما قدم به .

هذا المسلسل و سواه من الاعمال قد عرضت في السعوديه و تم بيعها لاحقا على اشرطة فيديو ، ليغدو اسم شريهان لدى المتلقي السعودي و ربما في دول الخليج -  منذ وقت مبكر – سبب لرواج العمل والاقبال عليه ، مما دفع الشركة العربية للانتاج الفني بالرياض باعداد مجلة شهريه مصورة على اشرطة الفيديو تقدم بقالب كوميدي او درامي من بطولتها في مرحلة الثمانينات الميلاديه وكان اسمها ” الوان ” .

استمرت هذه المجلة بالصدور لمدة عام ، بها تعرف الجمهور على الاعلامي الكبير مفيد فوزي كمحاور تلفزيوني ، حيث كان في السابق يكتفي بالتعامل مع الورق او المايكرفون ، لكنه هنا ظهر امام الكاميرات لاول مره في حياته ، ايضا رسام الكاريكاتير رمسيس ظهر كمقدم لاحدى الفقرات ، كذلك  المذيعه سلمى الشماع  كانت من ضمن الاسماء التي شاركت في تقديم الاعداد الاولى من المجلة المنوعة والموجهة للاسرة العربيه  .

بقي لشريهان الثمانينات سطوه وسحر خاص … ولا اعلم الى الان هل البعض احب شريهان لانها باتت رابط يذكره بتلك الحقبة الزمنيه و الايام الجميله … ام انه احب شريهان لكونها شريهان فحسب .

اضافه :

+ موقع شريهان الرسمي .

+ مدونة عن وحول شريهان .

و كلا الموقعين قام بانشائهما الاخ العزيز حمد السويدي من الامارات .

هدية اتت لي  من زوجة اخي و اسعدتني كثيرا ، اولا لانها شئ احبه و ثانيا لانها لم تكن متوقعه .

كانت  تختبئ في كيس وردي من الكرتون المقوى كتب عليه اسم مخبز ” praline ” و قد قيل لي انه  تابع لمقهى جديد تم افتتاحه بمدينة الرياض و بالتحديد في شارع عبدالله الحمدان بالسليمانيه  .

في الداخل اصطفت  مجموعة من قطع الكيك الاسطوانية الشكل داخل علبة بلاستيكيه شفافه ربطت بشريط وردي كتب عليه اسم المحل ، القطع ذكرتني بقطع من الكيك كان يأتي بها بعض الاقارب خلال  سفرهم لجنيف بسويسرا و كان البعض يطلبها بالاسم  لبساطتها واختلاف طعمها .

هي قطعة من الكيك معدة – ان لم اكن مخطئ – من شراب اللوز و ما اثار دهشتي ان الشكل يكاد يتطابق اما الطعم فهو مقارب الى حد كبير و لكن ليس متشابه ، فالعجينه هنا تم ترطيبها  من الداخل بالشراب بشكل جعلها معجنه اكثر من كونها مليئه بالهواء بعض الشئ ولكن هذا لا يجعلها غير قابلة للاكل او ليست لذيذه ، بل على العكس احببتها كثيرا مع فنجان القهوة الذي اعددت ،  كما ان الوقت له معجزات فمع التمرين و التعديل قد يتطابق الطعم بشكل كلي ولكن حتى الان فهو مقارب ٨٥ ٪ وهذا الرقم في نظري  يعد كبدايه اكثر من رائع .

ستكون لي بالتأكيد زيارة لهذا المكان ، وبالتأكيد اني ممتن و شاكر لزوجه اخي ، فما احضرته لي اضاف ليومي الكثير فشكرا لها جزيل الشكر .

He : But when will I see you again?

She : Oh never, never!

He : Never?

She : Well, maybe someday.

He : When, tomorrow?

She : Oh no, this evening!

كنت مؤمن بفكرة ” ان الكتاب يبان من عنوانه ” حتى مساء امس .

فالغلاف الخارجي كان لا يكشف عن طبيعة ما يختفي داخله ، في البدء تصورت انها قطعة بسكوت بالتمر او شئ من هذا القبيل كون الغلاف الملون بالاخضر والابيض كتب عليه “ بتيل ” و هو احد اشهر المشاريع الوطنيه  الخاصة التي تعنى بثمرة تنمو في ارض بلادي باكثر من لون و شكل و طبيعه الا وهي حبة التمر القادرة على اعطاء الكثير رغم حجمها الصغير .

هذا المشروع ما يميزه لدي ان المقاييس التي يتبعها عالمية و تتجاوز فكرة تعبئة هذا المنتج و وضعه في علب و بيعه بالشكل الدارج كالآخرين ، هنا صناعة تسعى لأن تتطور و تتكامل و لا تخلو من حس فني  ، لم تكن قط تجارة تعتمد على هذا المنتج  الذي عاش عليه العرب الاوائل في شبه الجزيره العربيه فحسب بل اختيار في تقديمه بطرق جديده توصله لاماكن ابعد من حدوده و بشكل يتناسب مع الثقافات الآخرى .

فكما يباع ويعبئ في علب صالحة للاستخدام اليومي هناك علب اخرى مميزه صنعت من خشب الابنوس المصقول اللامع والذي تصنع منه اصابع البيانو السوداء ، تم تزيين سطحها بخريطة وطن عشت به و درست جغرافيته و بعض تاريخه و حفظت جزء من خطوط هذه الخريطه المرسومه فكانت الألفة عنصر جذب لمن عاش في ربوعه و الاختلاف محفز آخر لمن يريد ان يعرف بعض من ثقافة هذا البلد الذي يجهل .

اضافة الى اجتهاده في ان ينطلق من المحلية الى العالمية هو يسعى ايضا لاكتساب المناسب من الثقافات الآخرى و يطعم منتجه بها ، لنجد خل التمر المعتق لمدة عشر سنوات ، و بسكوت التمر ، واصناف عديده معده من المكسرات او الشوكلاته يكون بها التمر عنصر اساسي .

و لكونه مشروع قد اكتسب الكثير من المصداقية لدى عملائه فلم يتردد في اضافة منتجات اخرى جديده لمنتجه الاصلى الذي لا يدخل في اعدادها التمر ، كزيت الزيتون بانواعه ، الزبيب المجفف ، القهوة  المحمصه المطحونة و كل ما هو قابل ان ينضم لهذه الاسرة من المنتجات الشهيه ، و كان آخر ما جربت الصنف الذي تذوقته ليلة أمس .

عندما قررت فتح ورقة التغليف لم اتوقف طويلا في قراءة ما كتب ، لكن عدت و قرأت حين احببت ما شاهدت و جذبني ، و بكل لين قطعت بالسكين فاثارني العمق ، بعبارة ابسط هذا المنتج شكل مفاجأه ممتعه لي و كان اسمه بانفورتي .

التسمية ايطاليه تعود الى القرن الثالث عشر حيث تم البدء في اعداد هذه الحلوى التقليديه في منطقة توسكانا الايطاليه ، وهي قد تعنى الخبز القوي الملئ بالتوابل ، كان يعد في سيينا من سبعة عشر عنصر غذائي تيمنا بعدد اعمدة اسوار المدينة في ايطاليا و يتم تناوله كقطع صغيره مع المشروبات او كحلوى خفيفه بعد الوجبات .

بالتأكيد الوصفة الاساسية  تبدلت مع الاعوام لكن هناك مواد اساسية بقيت و اخرى اضافية قابله للتنويع والتبديل ، المادة الاساسيه هي اذابة السكر مع العسل لتضاف الى المختار من المكسرات و الفواكه المجففه والتوابل و قشور البرتقال و الحمضيات بالاضافة الى كمية محدده من الدقيق وتخبز في صينيه شبه مسطحه داخل الفرن ثم يرش فوقها السكر الخفيف الناعم بعد ان تبرد و تلف بطريقه معينه لتحفظ مدة شهور .

في وصفات اخرى تضاف الشوكلاته و الفلفل الاسود و اي مواد متجانسه تعطي مذاق شهي ، هنا تم اضافة التمر و القرفه و القرنفل و ما فاجئني وجود قشور البطيخ و الكزبرة التي لم اشعر باي وجود مزعج لهما او حضور قوي لكن من المؤكد ان حضورهم كان مكمل وهام لاضفاء طعم متزن و متوازن الى حد كبير .

امضيت يومي اقرأ عن البانفورتي و عن وصفات اعداده المتنوعه و اتناوله تارة مع القهوة الامريكيه و الاسبرسو و العربي  و تارة مع اقداح الشاي المتنوعه الى ان تفاجئت بانتهائه و لم تزل بي رغبة تراودني !

عرضت هذه الحلقة و تم بثها بعد عام ١٩٨٦ ميلاديه و هو العام الذي رحل به معالي الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ ، والذي يعد احد اصغر الوزراء السعوديين عمرا .

حيث تم تكليفه في الستينات الميلاديه بتولي وزارة المعارف عن عمر لا يتجاوز التاسعة والعشرين عاما ليكون ثالث وزير للمعارف بعد الملك فهد و معالي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ، و قد عين بعدها وزير للصحه ومن ثم وزيرا للتعليم العالي ، وقد كان هذا المنصب آخر منصب تولاه كونه فارق الحياة اثر نوبة قلبيه و هو يوقع بعض المعاملات في الوزارة و عن عمر لم يتجاوز بكل الاحوال الخامسة والخمسين عاما  .

في بداية الحلقة يتحدث الشيخ علي الطنطاوي عن زيارته لجامعة الملك سعود – الرياض سابقا – بتكليف من الشيخ حسن و هناك سئل عن حال الشباب وعما كانوا عليه وعن ما انتهوا اليه ، ذكر انه في البدء كان الجميع غدير ماء صافي عذب و لكنه تعكر فلم يعد ملوثا تماما او نقيا كعهده ، ثم انطلق مسترسلا في حديثه الجميل البسيط العميق لننتقل معه من موضوع الى آخر فتارة يتسأل قائلا ” الاقبال على الدين موجود لكن هل قمنا نحن الدعاة بما يجب علينا ” و تارة يتحدث عمن يتمسكون بفروع الفروع  بالدين بشكل ينفر اكثر مما يفيد و يؤثر ، ثم اشار الى أهمية  ان يهئ الانسان الجو المناسب لتحقيق ما يود القيام به وختم قوله بعبارة  صادقه عفويه ” مدام الايمان موجود بالقلب لك لا تيأسوا ” .

الجدير بالذكر ان الجامعة  انشئت عام ١٩٥٧ ميلاديه و كانت اول جامعة في المملكة العربيه السعوديه ، و قد قام الملك فيصل بتسميتها بجامعة الرياض بعد اقصاء الملك سعود عن الحكم الى ان اعاد الملك خالد التسميه لسابق عهدها وقد اشار الشيخ  الى ذلك في بداية الحلقة التي اتمنى ان تجدوا بها الفائده و المتعة ، رحم الله شيخنا و أبي و جميع موتى المسلمين .

حلقات سابقة :
لكل شئ حد .

حين تعود الى مكان تحبه واعتدت عليه واعتاد عليك فانت في مرحلة ما قد تشبه سمكة تعود للمحيط و للحياة التي تعرف .

وفي هذا وحده شعور جميل تتوق اليه بشوق قد يصعب عليك وصفه او تحديده ، لكن ما يضيف لهذه الجماليه جمال آخر ان تجد هناك من يشتاق اليك وينتظر قدومك و يحتفي به .
ولكل ممن نحب طريقة في ابداء شعورهم نحونا ، فالبعض بالكلام المباشر والبعض الآخر تستطيع الشعور بعمق ترحيبه حتى في صمته ، و بعض آخر عبر اضافة شئ تحبه لمكان تحبه .
ومن ضمن الاشياء التي احب في وطني .. بيتي ، الذي تحمل اغلب القطع التي به قصة ما او ذكرى معينه ، وفي احيان كثيره وفي هذا العالم المتسع قد اشعر انه بيت حشرة ما تحرص على الاحتفاظ بكل ما هو قديم و قيم بالنسبة لها ، فعلى الرفوف تصف غذاء روحها وعقلها ، وفي رفوف اخرى تضع غذاء جسدها وتمضى يومها بتغذية ذاتها على كافة الاصعده  و تتمتع بذلك .
لذا ان اضاف انسان قريب لها ويعرف ذوقها وما تشتهيه وقد لا تشتريه احيانا لذلك المنزل اشياء جديده سيملؤها الامتنان وتسعد بكل ما زين رفوفها به .
كان اخي هو من فعل ذلك .. وفي احيان كثيره اشعر باني هذه الحشره !
لذا حمد لله على العوده .. وعميق الحب و الشكر لاخي الكريم .

هذا المكان كان في السعوديه ، و بالتحديد مدينة الرياض ، كنت اذهب اليه في بداية مرحلة الثمانينات مع والدتي على الأغلب ، هي تمضي لما ذهبت له كباقي الامهات و انا اجلس مع باقي الاطفال هنا في هذه الساحة .
الصورة من ارشيف صورنا العائلية بالمنزل  و كان على هيئة نيجتف قامت بالمسح الضوئي له اختي وفاجئتني بالصورة ليلة البارحة ، حين سألتني هل تذكر هذا المكان ؟ ، اجبتها على الفور ” نعم اذكر ” .. فهل تذكرونه ؟ وهل لكم اي ذكريات معه ؟

عنوان لمقطوعه موسيقيه كلاسيكيه من تأليف “كلود ديبوسي” لا تتجاوز مدتها العشر دقائق ،  وضعها لأجل باليه سيمفوني راقص حمل العنوان ذاته ، و كلا العملين مستوحى من قصيدة رمزيه كتبها “ستيفان مالارميه ” مابين عام ١٨٦٥ و ١٨٦٧ ميلاديه لتنشر بشكلها النهائي عام ١٨٧٦ ميلاديه .
تحدث بها عن التجارب الحسية لـ ” فان ” الذي استيقظ من قيلولته ليسرد تأملاته و يبوح بافكاره و مشاعره اتجاه كل ما حدث له و صادفه مع حوريات حسان التقى بهن في المنام .
و فان هو مصطلح لشخصية اسطورية وردت في الحضارات الرومانيه القديمه ، نصفها الاعلى وحتى الخاصرة على هيئة انسان له قرنان صغيران اما النصف الاسفل فهو على هيئة ماعز و ربما كان في هذا تعبير ما عن الصراع بين حكمة العقل و سيطرة الغريزة في حياة رغم المدنية قد يسودها قانون الغاب .
وقد درج في اواخر القرن التاسع عشر و عند ظهور منهج الرمزية بالادب و الفن في فرنسا ان يتم استخدام الكثير من الشخصيات الاسطوريه والخياليه في بعض الاعمال و في هذا النص انطلق الشاعر في تأمل هذا الكون و التعبير عن اسراره التي اختبرها ” فان ” ساعيا في اعطاء القارئ انعكاس جلي لاعماقه و احلامه الداخليه ، وقد برع ” مالارميه ” في هذا المجال الى ان بات لدى مؤرخي الادب مؤسس الرمزيه كما اعتبر ” ديبوسي ” مؤسس الرمزيه الموسيقيه .
اما اختيار وقت الاصيل كزمن للقصيده فاراه اختيار شاعري موفق كونه الوقت الذي يسبق الغروب و به تنشر الشمس احلى اشعتها مهدية للمدى افضل الوانها وكانها توادع الارض وتلوح لها بشعاعها الذهبي الجميل .

هذه الموسيقى وتلك القصيده الهما المخرج الايطالي  برونو بازيتوز بمرحلة السبعينات لاصدارها من جديد و عرضها عام ١٩٧٦ ميلاديه  في مهرجان شيكاغو الدولي للسينما كجزء من فيلم ” Allegro non troppo ” و هو عمل يتكون من باقة افلام رسوم متحركه قصيره  تحكي قصة ما على ايقاع موسيقى كلاسيكي لمعزوفات شهيره ، ربما كانت الفكرة تحاكي ما قدمته شركة والت ديزني في فيلم فانتازيا  لكن مع اختلاف عميق فالفيلم هنا قادم من سينما مستقلة لا تتبع شركة كبرى لها طابع معروف و انطباع مسبق  لدى الناس او جمهور من فئة عمريه محدده يجبرها على الاغلب ان تتحرك وفق شروط وحسابات معينه في كل ما تقدمه كونها مقرونة به ، بينما في العمل الايطالي الجمهور ليس محدد او مصنف والخيال هنا اكثر جموحا و انطلاقا و تجاوزا .
خلال هذا العمل الذي عرض بعد مائة عام من نشر القصيده حافظ المخرج – والذي شارك في كتابته – على موسيقى ديبوسي و روح النص لكنه اضاف بعدا جديد نتأمل به شخصية ” فان ” الذي يظهر على الشاشة مرهقا بشيخوخته ضعيفا امام رغباته و امام عوامل الزمن ، يرغب ان يستعيد شبابه المفقود كي يتكيف مع هذه الثنائيات التي تحيطه و تعمق شعوره بالوحده الا انه اثناء محاولاته هذه يسقط في فخ شيخوخته من جديد .

هي : أه .. حاسدني يا ام هشام … بينتفوا فروتي ليل ونهار .. كاني حاطه الهنا في حجري .. والسعد في كم جلابيتي .

اغنيه ظهرت في منتصف السبعينات الميلاديه لتشتهر ويتم ترديدها ، جمعت بين نجمين توهجا مع الاخوين رحباني و هنا كنا يتحسسان الطريق بانفراد وتوهج خاص ، هي صوت هادئ  تدرب و منذ نهاية الستينات الميلاديه على اداء الوان مختلفه عبر الاشتراك بالاعمال الرحبانيه سواء مسرحيه جبال الصوان مع فيروز او الاسكتشات المتنوعه او العمل مع زياد رحباني في عمل سهريه .
اما هو فكان في هذا العمل يشق طريق جديد لنفسه كملحن لاول مره لا مطرب فحسب ، تستبد به رغبة لان ينطلق لفضاء ارحب و عبر بدايه جديده  يود ان يقدم بها مدرسه لحنيه مختلفه ، عبر هذه الاغنيه الديو التي لحنها لنفسه ولجورجيت شعر بتميزه وشاهد قدراته ورقص طربا في الاغنيه التي وصفها رئيس تحرير مجلة الشبكة الراحل جورج ابراهيم الخوري بقوله ” .. كانت اول جيرك راقص في الغناء العربي ” .

كتب كلماتها مارون كرم حيث تقول :

هو : بلغي كل مواعيدي .. وقت اللي انتي بتريدي
هي : علي غيري لولا سلمت .. وقالولي انك سلمت
هو : وحياتك بنكر ايدي … آه وحياتك .
هي : عيونك  متل خواب الخمر .. تسكرني تؤمرني آمر
هو : اغمرني بعينيك غمر … كرمالك بمشي ع الجمر
.. لو كانت الدرب بعيده  .. بعيده .
هي : ياشمعه بليل المحروم .. فرحتنا خليها تدوم
هو : واللي بده يلوم .. يلوم .. بعملك بيت من نجوم
بهديك شمعة .. عيدي .. آه عيدي .

اذيعت عند صدورها مليا و عبر محطات التلفزيون اللبناني في تلك الفترة وحتى في ليلة رأس السنة ، سواء ” شركة التلفزيون اللبنانيه ” القائم مبناها في تلة الخياط ببيروت  او ” شركة تلفزيون لبنان و المشرق ” والكائن مكانها بالحازميه .

الجدير بالذكر انه بالرغم من دخول لبنان في عام ١٩٧٥ ميلاديه لحرب اهليه قسمته الى شرقيه وغربيه الا ان المحطتين او الشركتين اندمجتا في مؤسسة واحده وتحت مسمى واحد هو “شركة ” تلفزيون لبنان ” وقد توزعت اسهم الشركة مناصفة بين الدولة والقطاع الخاص وبات لها مجلس ادارة موحد ، كان هذا في عام ١٩٧٦ ميلاديه خلال فترة الرئيس الياس سركيس .

في تلك الفترة انطفئت نجوم واخرى ضاق بها الطريق فرحلت لسوريا وكان منهم الفنان ملحم بركات الذي مضى الى دمشق باحثا عن عمل وهو لا يملك حينها الا خمسين ليره سوريه وسيارته التي اوقفها امام فندق اوريان بالاس الذي كان يمضي النهار في صالون فندقه وفي الليل ينام في سيارته  وقد ظل غذائه لمدة خمسه ايام مقتصرا على الفستق المملح الى ان اصيبت معدته بتعب موجع ، فلجأ الى صديقه الشاعر الراحل شفيق المغربي و الذي اخذه بدوره  الى نادي الشرق حيث كان يغني  وليد توفيق و الراحلة فريال كريم و هناك ولدت قصة اغنية اخرى و كتبت احداث جديده  .

- Hey, Uncle Scar, guess what?
- I despise guessing games.
- I’m gonna be King of Pride Rock.
- Oh, goody.
- My dad just showed me the whole kingdom. And I’m gonna rule it all.
- Yes. Well, forgive me for not leaping for joy. Bad back, you know.
- Hey Uncle Scar, when I’m King, what’ll that make you?
- A monkey’s uncle.
- You’re so weird.
- You have no idea.

ارسلت قريبة لي احبها في الله كثيرا قصة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم مع الصحابي ثعلبة بن عبدالرحمن الانصاري رضى الله عنه ، وهي قصة جائتها بلا مصدر ، وسمعتها منذ زمن ، لذا حين تكررت ومرت عليها كثيرا كانت تنقلها كونها شعرت انها حقيقه وربما احبت البعد الديني و اظهار عظمة رب العالمين ورحمته .
حين قرأت النص استوقفني امرين .. الاول شعوري بعدم متانه النص و سلامة سياقه بالاضافة الى احساسي بوجود بعضا من القص واللصق لعبارات دينيه لمنحه المصداقية ، مثال على ذلك ما كتب  ” .. وهي الايام التي قالوا : ودعه ربه وقلى ” ، و ايضا استخدام قول نبينا الكريم ” .. افلا ادلك على آية تمحو الذنوب والخطايا … ” و مجادلة ثعلبه حين يقول ذنبي اعظم ورد الرسول له كلام الله اعظم عوضا عن رحمة الله مثلا .. شئ ما اشعرني بعدم الترابط القوي رغم الاسترسال البادي .
الأمر الثاني قول مشي الرسول على اطراف انامله لا اصابعه ولست ضليعا باللغه العربيه لكن ما اعرفه ان الانامل هي رأس او اعلى اصابع اليد اما القدم فشعرت انها قدم مستويه على الارض ولا ادرى ان كان صحيح اطلاق انامل على اصابع القدم كما ان السير على راس اصبع القدم امر ممكن لكنه يحدث بعد تمرين وجهد جهيد – كما في حال راقصي الباليه –   كذلك السبب الذي لاجله مشى النبي الكريم -  ازدحام المكان بالملائكه – لم يقنعني و منحني شعور بان النص غير حقيقي و ان من كتب النص لا يعلم كيف ننظر كمسلمين للملائكه فهم من حاربوا مع النبي وهم من يرافقونا لكتابة اعمالنا طوال الوقت و وجودهم او وجود الجن او القرين امر  لم يزاحمنا في مساحة الكرة الارضيه و لم يضيق علينا الغرف او الاماكن ، ايضا الانسان حين يبشر برحمة الله و مغفرته يفرح يتحمد يسجد شاكرا لكن لا يصيح ” صيحة بعدها مات على اثرها ” كما في النص الذي اتاني ،  لقد استوقفتني ردة فعله و شعرت ان هناك شئ غير صحيح يدفعني لعدم تقبل هذه القصة الخالية من النص المحكم والمختزل والجزيل و الوارد في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، في كافة الاحوال كان مجرد حدس اتبعته برغبة في البحث للتأكد فكان التالي :
” … ان هذا الحديث كما ذكر ابن الجوزي : هذا حديث موضوع شديد البروده !
وهذا يعني ان الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا تجوز روايته ولا يجوز تناقله الا على سبيل التحذير منه ” نقلا عن الشيخ عبدالرحمن السحيم .
وقد ذكر في مصدر آخر ان لهذه القصة ثلاثه علل اساسيه ، الاولى علة اسناديه ، العلة الثانيه في المتن ، والعلة الثالثه عدم وجود صحابي باسم ذفافه او دفافه والذي ذكر في القصة  .
واثناء البحث لاحظت ان ثعلبة رضي الله عنه وضعت له اكثر من قصة غير صحيحه احدها متعلقا بالزكاة اضيفها هنا بعد ان وجدتها بالصدفه ، كما اضيف الروابط التي استقيت منها عدم صحة الحديث وهي  ١ ، ٢ .
ختاما الله منحنا امانه العقل كما منحنا الحدس والقدرة على استفتاء القلب و التأمل والتفكر لنغربل كل ما يأتي لنا مخافة ان يكون باطل في ثوب ثواب وخير فنردده ونساهم في نشره بكل جوارحنا الطيبه و قلوبنا الناشده لكل خير ونصبح بلا تخطيط منا اداة لنقل ما هو مدسوس و مزيف وغير صحيح في آخر هذا الزمان وفتنته .
لم تكن هذ المرة الاولى – ولله الحمد -  التي اشعر بها بهذا الشعور اتجاه نص ديني مكتوب و كم كنت امتن لله سبحانه و تعالي حين يصدق حدسي واشكره على ذلك كوني سأكسب ثواب في تصحيح هذا بابسط الطرق سواء من خلال الحديث العابر او عبر عرضه في موقعي هذا .

ختاما اتوجه بالشكر لقريبتي كونها ارسلته لي للاطلاع عليه ، ومن ثم بدأت البحث عن مصدره و وضع الامور في نصابها ، اضيفه ادناه لمعرفته وتأمل الضعف الذي عنيت :

موضوعات مرتبطه :
 حديث غير صحيح .
عن دائرة المعارف الاسلاميه .